享受概念的古典分析及其现代意义

作     者：丁大同 

作者机构：天津社会科学院 

出 版 物：《中州学刊》 (Academic Journal of Zhongzhou)

年 卷 期：1993年第6期

页      面：71-75页

核心收录：

学科分类：01[哲学] 0101[哲学-哲学] 010102[哲学-中国哲学] 1002[医学-临床医学] 100206[医学-皮肤病与性病学] 10[医学] 

主　　题：享乐论 列子 创造活动 居勒尼派 社会关系 理性主义 感受性 道德学 杨朱篇 现代意义 概念 思维形式 

摘      要：伴随着现代工业化的发展,享受作为一个人的本体论的问题,具有了愈来愈重要的地位,不容我们再忽视它,同样,也不能再象过去那样简单地把享受直接等同于享乐,或把享乐混同于享受。应当看到,享受是一个本体论的范畴,是与现代人的创造活动直接联系在一起的人的本体活动或本体存在的一个重要方面,中西古典哲学家们正是在人的本体论的角度来讨论这个问题的。 一般来说,享乐概念是古典道德哲学家们所关心的基本问题,而道德哲学又不过是思想家们对人的伦理生活的一种价值判断,也即是说,是一种通过观念来对人的实存施加作用与影响的意识机制。在古典享乐论的道德哲学家和以享乐为自己之生活立场的人那里,享乐意识正是这样一种观念力量。道德上的享乐论者把享乐作为唯一的生活理论和生活目标,看作是生存的基本态度,是人的感受性的原则。他们强调在人的感受性活动中由感受而获得的快意