猎物牺牲与血食祭祀——山东省微山县微山岛汉代石椁墓M20狩猎图像涵义阐释

作     者：丁杰 

作者机构：伊犁师范大学旅游与历史文化学院、边疆中华文史研究中心 

出 版 物：《东方考古》 (East Asia Archaeology)

年 卷 期：2024年第1期

页      面：44-64页

学科分类：0601[历史学-考古学] 060204[历史学-中国古代史] 060107[历史学-文化遗产与博物馆] 06[历史学] 060109[历史学-专门考古] 0602[历史学-中国史] 

基　　金：新疆维吾尔自治区普通高校人文社会科学重点研究基地边疆中华文史研究中心重点项目“汉唐狩猎图像文化史研究”(BJWSZ202204)阶段性成果 

主　　题：微山岛汉代画像石椁墓M20 狩猎图像 欢乐祠堂 猎物牺牲 血食祭祀 

摘      要：通过剖析2003～2005年发掘的微山县微山岛汉代画像石椁墓M20中的G2石椁与G4石椁图像涵义可知,此类石椁画像旨在塑造一个以“欢乐祠堂为中心的“祭祀共同体,而狩猎画像在石椁图像所营造的整体叙事情境中的特定涵义为:墓主在世的子孙家人们用狩猎所获的猎物牺牲来祭祀墓主灵魂。具言之,在祭祀之日,墓主灵魂乘坐车马队伍,从地下世界奔赴墓地祠堂,接受子孙家人们的祭祀。按照先秦两汉时期的祭礼规定,最理想的祭肉是自然界逸豫肥美的野生动物之肉。为此,墓主的子孙家人们提前到野外开展狩猎活动,为即将到来的祭祀礼仪准备各种野生鸟兽。祭祀之日,子孙家人们将猎取的新鲜鸟兽肉作为“猎物牺牲,对墓主灵魂进行虔诚的“血食祭祀。与此同时,子孙家人们还在庖厨中准备了各种美食和美酒以供墓主享用,并表演乐舞百戏来愉悦墓主。在两汉时人的死后观念中,墓主灵魂与其在世的子孙家人们定期相会团聚。在祭祀之日,人鬼之间进行充分的情感沟通和交流,生者与死者共同构建了一个其乐融融的“欢乐祠堂,而“猎物牺牲与“血食祭祀则是祠堂祭祀礼仪中的重要组成部分。