明清释奠礼乐制及内容丰富性探究——以孔子、关帝、文昌祭祀为例
Exploration of the Ritual Music System and Richness of Content in Ming and Qing Dynasties Sacrifice Ceremonies-Focusing on the Worship of Confucius,Guan Yu,and Wenchang作者机构：河北师范大学音乐学院
出 版 物：《艺术评论》 (Arts Criticism)
年 卷 期：2024年第9期
页 面：74-86页
学科分类：060204[历史学-中国古代史] 06[历史学] 060207[历史学-专门史] 0602[历史学-中国史]
摘 要：释奠古礼在周代时已有，随着西汉以降尊崇儒学，特别是隋代科举制度的创立，使得孔子的地位不断提升，释奠在发展中转而成为祀孔的代称。唐代统治者以国之中祀定位中央释奠，乐宫悬而舞六佾，州县则以小祀无乐祭之。至宋代，国家规范庙学用乐，明令地方官府释奠乐用雅乐类型，东汉时已小众化的乐悬组合形态重回地方官府。明清时期，全国各府州县方志中释奠用乐记载更具普遍性、相通性意义。至清咸丰年间，国家升祭关帝、祭文昌为中祀，进一步丰富拓展了释奠内涵。从祭孔、祭文昌、祭关帝为代表的释奠用乐来看，其以雅乐为核心，仪式中间仍有多种乐制类型在场，在内容上呈现出多层级、多风格的特点。
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