循必然以窥天道——试析阴阳家理论的逻辑结构

作     者：李若晖 

作者机构：复旦大学哲学学院 

出 版 物：《哲学研究》 (Philosophical Research)

年 卷 期：2016年第2期

页      面：48-53页

核心收录：

学科分类：01[哲学] 0101[哲学-哲学] 010102[哲学-中国哲学] 

基　　金：国家社科基金一般项目"北京大学藏汉简老子研究"(编号14BZX039) 综合研究"(编号15ZDB006)的阶段性成果">国家社科基金重大项目"出土简帛四古本<老子>综合研究"(编号15ZDB006)的阶段性成果 

主　　题：阴阳家 天道 必然性 

摘      要：本文以司马谈《论六家要旨》阴阳家部分为例,试图以逻辑推演的方式,建构其哲学体系。以顺为逻辑原点,此文中即人事依据天道。天道为道在天的显现,亦即必然性的天象。首先是春夏秋冬四时之序,此天象之必然性为偶然性的必然性,对应之人事为俗。其次为春与生、夏与长、秋与收、冬与藏之对应,此天象之必然性为类型与属性对应的必然性,对应之人事为礼。偶然性的必然性是知其然不知其所以然,类型与属性对应的必然性是知其所以然,但此二者仍然处于经验范围之内,于是阴阳家进而追求超经验的、绝对性的必然性,即数的演算的必然性,对应的人事为法。天道虽超越人事,但又必须入于人事,指导人事。数的演算的绝对必然性与经验性人事的结合点,即是类型数量。其数的演算所得的绝对性之必然性的类型数量所规定的类型,却绝对地与其属性的经验显现相违背,从而宣告阴阳家以绝对天道指导人事的失败。