继承、改造和接纳——德里达与马克思的遗产

作     者：莫伟民 Mo Weimin

作者机构：复旦大学哲学学院上海200433 

出 版 物：《社会科学战线》 (Social Science Front)

年 卷 期：2024年第5期

页      面：1-11,281页

核心收录：

学科分类：01[哲学] 0101[哲学-哲学] 010103[哲学-外国哲学] 

主　　题：德里达 马克思的遗产 继承 改造 接纳 解构主义 国外马克思主义 

摘      要：20世纪法国哲学家大多对马克思著作和思想的不同方面有不同程度的解释和论述,形成了一个又一个各具特色的马克思观。正当“历史终结“马克思死了“马克思主义终结等论调在20世纪90年代西方世界再次响起时,德里达“没有马克思就没有人类未来这一掷地有声的断语硬气地驳斥了以福山为代表的“历史终结论,显示出其与众不同的马克思观。不少马克思主义学者据此断定德里达是自己的同路人。不过,笔者认为我们不能凭借德里达的这一立场而把他视为通常意义上的马克思主义者。因为德里达完整的马克思观不仅有三个重要组成部分——人类有义务继承马克思的某种遗产、对此种遗产作彻底批判改造、好客地接待作为外来者的马克思思想,而且还同时招致来自“左和右两方面的批判质疑,这也证明了他不是马克思主义者。亦鉴于德里达反对“回到马克思、拒斥马克思主义本体论,亦鉴于德里达高扬某种马克思主义批判精神而反对对马克思思想进行去政治化、非政治化读解,德里达就既不是马克思主义者,也不是非马克思主义者,而是主张对这两者都进行解构的解构主义者。因此,既忠诚又不忠诚,既在场又不在场,只有“解构主义这一幽灵般的标签才能最恰如其分地刻画出德里达对待马克思遗产的完整、真实态度。