非所明而明与知所当知——老子对“知”的破与立

作     者：汪韶军 Wang Shaojun

作者机构：海南大学人文学院 

出 版 物：《哲学动态》 (Philosophical Trends)

年 卷 期：2024年第2期

页      面：42-51,125页

核心收录：

学科分类：01[哲学] 0101[哲学-哲学] 010102[哲学-中国哲学] 

基　　金：国家社会科学基金后期资助项目“可能的《老子》——文本对勘与思想探原(道篇)”(编号16FZX004)的阶段性成果 

主　　题：老子 知 愚民政策 反智主义 直觉主义认识论 价值论 

摘      要：常有学者把老子的有关思想,轻则当成非难理性和经验知识而专赖直觉妙悟的神秘主义,重则判为愚民政策或反智主义。其实,老子对“知有破有立。他所论“无知只是去除妄知。与此相对,老子呼吁世人知道知常,知足知止,知道自己的有限性。他又主张聪明睿智而守之以愚,反对“知的自负,反对恃知妄作,以防扰乱万物之自然。而老子提出“绝弃圣智正是为了伸张民智。可见,老子非但没有主张愚民,恰恰相反,他充分信任民众的智慧,并为民智的发挥争取空间。另外,“涤除玄览等谈的也不是什么直觉主义认识论,而是颐养心性的工夫论。在老子那里,“知的问题主要是价值论问题,若把它当作认识论问题来把握,会偏离老子哲学的核心关切。