形上空间的兴起——思想史脉络中的《老子》“虚”论

作     者：张翊轩 汪柔竹 Zhang Yixuan;Wang Rouzhu

作者机构：北京大学哲学系 

出 版 物：《天津社会科学》 (Tianjin Social Sciences)

年 卷 期：2023年第6卷第6期

页      面：170-176页

核心收录：

学科分类：01[哲学] 0101[哲学-哲学] 010102[哲学-中国哲学] 

基　　金：教育部人文社会科学研究青年基金项目“先秦诸子心论研究”(项目号:21YJC720005)的阶段性成果 

主　　题：老子 虚 神圣空间 世俗空间 形上空间 

摘      要：老子的“虚是典型的形上学概念。虚无化育了万物,从不盈满且不竭尽,蕴藏无穷无尽的效用。对有形有象的器物来说,“虚代表事物中没有形质、不受拘束的部分,在对规定性的否定中,生发出创造性与可能性。老子借助橐籥的隐喻与谷神的象征,揭示虚无的妙用与生生的力量。老子发现了一种形上空间,这既不同于商末周初时人所屈服、仰望乃至征伐、争夺的神圣空间,也不同于“制礼作乐试图实现的拒绝他者、秩序井然、万世一贯的世俗空间;老子用“虚开辟了哲学意义上的形上空间,这一空间无弃人、无弃物、法自然,向所有的人与物敞开。此外,对空间的形上之思必然转向内在、直指人心:侯王应“虚心“无心“以百姓心为心;百姓以无知无欲的状态,自然而然地进入彼此共存的世界。在由“虚所构建的空间中,万物翱翔自然、自得其所。