唐後期五代宋初敦煌沙彌的學習與培養——以佛典的學習與閲讀爲中心

作     者：武紹衛 

作者机构：山東大學歷史文化學院 

出 版 物：《隋唐辽宋金元史论丛》 

年 卷 期：2022年第1期

页      面：49-59页

学科分类：01[哲学] 0101[哲学-哲学] 060204[历史学-中国古代史] 06[历史学] 0602[历史学-中国史] 

主　　题：五代宋初 佛事 戒律 敦煌文獻 僧尼 文化教育 安居 剃度 

摘      要：沙彌是僧團的重要成員,他們的學習和培養決定了僧團的未來發展。沙彌的培養和閲讀可以分爲一般的文化教育和專門的佛事教育。其中,佛事教育是沙彌階段所接受的主要學習内容。而佛事教育又可以分爲戒律學習和佛經的學習。敦煌文獻中存在著比較豐富的反映沙彌學習和培養情況的材料。限於篇幅,本文則重點討論吐蕃歸義軍時期敦煌沙彌對佛經的學習。佛律中規定,沙彌當有兩位師父,[1]但中國實際情況可能並非如此,義浄曾批評中國的剃度制度,其中言及剃度之時沙彌的依止情況“既蒙落髮,遂乃權依一師。[2]敦煌的情形也大致如此,可能還會更糟糕一些,P.6005《釋門帖諸寺綱管令夏安居帖》載:“應管僧尼沙彌及沙彌尼,並令安居,住寺依止,從師進業修習,三時禮懺,又載“諸寺僧尼數内沙彌,或未有請依止,可見原則上所有沙彌及沙彌尼都要有依止師,但也存在著尚未有依止師的情形。不過,無論如何,依止師和寺學一樣,構成了沙彌受具前的主要學習嚮導,在很大程度上決定了沙彌的文化成長。