论熊十力的哲学观与儒学观

作     者：吴震 Wu Zhen

作者机构：复旦大学哲学学院上海200433 

出 版 物：《复旦学报（社会科学版）》 (Fudan Journal（Social Sciences）)

年 卷 期：2023年第65卷第2期

页      面：54-65页

核心收录：

学科分类：01[哲学] 0101[哲学-哲学] 

基　　金：国家哲学社会科学基金重大项目“多卷本《宋明理学史新编》”(项目批准号:17ZDA013)的研究成果。 

主　　题：熊十力 哲学观 儒学观 体用论 本体论 仁体论 

摘      要：何为哲学?何为儒学?对此问题的基本看法构成了熊十力的哲学观和儒学观。以体用论重建本体论,是熊氏哲学最重要的原创性贡献,而“哲学只有本体论的哲学观乃是熊氏哲学的原点。熊氏指出西方哲学将本体抽象为现象之外的“独存,使本体和现象被割裂为“两重世界。与此不同,中国哲学是不离“发用而反求实证本体的哲学,故是一种可以避免重蹈西方哲学孤悬本体之覆辙的“真哲学。他认为中国哲学既重反求实证又“不遗理智思辨,故中国哲学“当为哲学正宗。尽管中西哲学各有所长,但未来哲学应将西哲重思辨与中哲重实践的意趣加以结合,发展出“融思辨以入体认的“新哲学。这些观点表明熊十力的哲学观与其儒学观有密切关联。熊氏儒学观反映了其对中国传统文化的基本态度,并成为熊氏哲学建构的原动力。中晚期熊氏的著作《读经示要》和《原儒》对以孔子儒学为代表的传统文化作了整体考察,虽然某些具体观点不免逸出了学术史的历史范围,然而他面对近代中国的制度和文化的双重危机,意在力挽中华文化将倾之危局,通过由历史以见价值、由价值反显历史的方法,提出儒学始终是“一个仁的系统的重要观点,对传统文化作了充分的价值肯定,显示出其哲学的时代性以及文化自觉意识。熊氏的哲学观和儒学观对于当今重建中国哲学具有重要的启发意义。