儒家伦理性情论与理情说的三种源初型态

作     者：杨伟涛 李倩 YANG Wei-tao;LI Qian

作者机构：郑州大学哲学学院河南郑州450001 郑州大学马克思主义学院河南郑州450001 

出 版 物：《深圳大学学报（人文社会科学版）》 (Journal of Shenzhen University：Humanities & Social Sciences)

年 卷 期：2023年第40卷第1期

页      面：37-45页

核心收录：

学科分类：01[哲学] 0101[哲学-哲学] 

基　　金：国家社科基金项目“黑格尔对康德自然法和权利学说的伦理反思及其启示研究”(16BZX092) 河南省高校哲学社会科学基础研究重大项目“西方近代启蒙自然法的道德哲学问题与伦理反思研究”(2017-ZCZD-001) 河南省教育厅人文社会科学研究项目“中国传统伦理思想中情感与理性的关系及其融合研究”(2017-ZZJH-532)。 

主　　题：儒家伦理 性情论 理情说 礼义调情 以理节情 

摘      要：中国传统文化中“情彰显丰厚意蕴,并常与人之“性关联,同时不失“理之调适。先秦时期儒家创始人孔子、孟子、荀子等思想家,注重于以性说情,或以情释性,主张性、情一体;同时又主张以理调情、节情、制情,或以礼挈情、导情,而“礼也者,理也。孔子“仁学兼性与情,以孝弟(悌)的自然亲情为始,推己及人而泛爱众;主张以知利仁、因情以礼,以礼挈情。孟子以恻隐、羞恶、恭敬、是非之心说仁义礼智四端性善,“心统性情,四端之性亦为四端之情,并以之为人之“大体;主张反求诸己求放心,理义调情,立“大体之德以控制“小体之情欲。荀子认为情不可免,从人的自然情感说性;主张以理节情,使情中理、中流,并主张化性起伪,称情而立文,以通“理之礼养情、饰情、导情、兼情。先秦思想家孔子、孟子、荀子有关性、情、理的思想构成儒家伦理中性情论与理情说的源初型态,其后儒学家大多专注于性、情、理阐释及其关系探究,由此影响着中国传统哲学的学术脉路,通情达理成为中华民族文化和国民性格的独特印记。