论中国古代“治世”的概念、内涵及其影响

作     者：秦中亮 QIN Zhong-liang

作者机构：上海师范大学人文学院上海200234 

出 版 物：《厦门大学学报（哲学社会科学版）》 (Journal of Xiamen University(A Bimonthly for Studies in Arts & Social Sciences))

年 卷 期：2023年第73卷第1期

页      面：150-159页

核心收录：

学科分类：060202[历史学-历史文献学(含∶敦煌学、古文字学)] 06[历史学] 0602[历史学-中国史] 

基　　金：国家社会科学基金重大项目“三到九世纪北方民族谱系研究”(20&ZD212) 

主　　题：中国古代 “治世” 国家治理 

摘      要：“治世是中国古代国家治理追求的最高形态之一。早期“治世概念道、儒、法、墨诸家并用,后被佛教化用,最终主要成为儒家治国的理念。“治世的内涵具有一整套理论体系,物阜民丰、户口大蕃、任用君子、德治刑措、重文备武、四夷来朝等是最主要的内涵。“治世这一概念,还催生出了一系列衍伸内涵,并与之成体系,比如治世之音、治世之礼、治世之文、治世之诗、治世封禅、治世祥瑞。“年号加盛世的组合概念,古人使用得极少。在典籍之中,盛世主要运用在“唐虞盛世“三代盛世等三代时期,“开元盛世古人称为“开元之治,鲜有“康乾盛世的提法,“年号加盛世的概念多为今人对古代国家物阜民丰状态的概括。作为概念的“盛世运用多于“治世可能还要到近代以后。“三代之治与“贞观之治是对后世影响最大的两套治世体系:前者是虚构可层累的概念,往往被学人借用为申说自身治国理想的工具;后者实际发生过,是古人艳羡与师法的对象。