从朱子的“已发未发说”看阳明的“无善无恶心之体”
On Wang Shouren's Theory of "Neither Good nor Evil Mind" from the Perspective of Chu Hsi's Theory of "Emotions Shown or Latent"作者机构：北京大学哲学系北京100871
出 版 物：《江苏大学学报（社会科学版）》 (Journal of Jiangsu University(Social Science Edition))
年 卷 期：2010年第12卷第2期
页 面：15-19页
学科分类：01[哲学] 0101[哲学-哲学] 010102[哲学-中国哲学]
摘 要：阳明无善无恶心之体的提出,从表面上看来似乎在逻辑上与其多次强调至善是心之本体构成了矛盾。实际上,无善无恶心之体与儒家传统所讨论的已发未发问题有着内在的联系。阳明对心体的理解和对心、性、气的理解与朱子喜怒哀乐未发谓之中有着较大的不同,但也有相等同的一面,它凸显了心体与天理的一贯。阳明认为无善无恶心之体是和至善、良知、天理流行紧紧相关的,联系的中介即未发之中,而无善无恶心之体与有善有恶意之动则为一体之两面。
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