论“明察”

作     者：周维功 

出 版 物：《社会》 (Chinese Journal of Sociology)

年 卷 期：1995年第15卷第5期

页      面：48-48页

学科分类：0501[文学-中国语言文学] 05[文学] 050106[文学-中国现当代文学] 

主　　题：无主见的人 矛盾的世界 脱离实际 处理各种矛盾 盲人骑瞎马 毛泽东 春秋战国 循名责实 社会发展 间接经验 

摘      要：借助戏曲、小说可知，旧时官府的大堂上，时常见到挂着“公正廉明、“明察秋毫之类的匾额，其中无不包含一个“明字。这个“明其实就是“明察的意思。何谓“明察？据《说文》解释：“察者，细审也。《辞海》释为明白清楚地考察评审。可见，即使在旧时的官府，也将“明察列为对官吏的普遍要求，甚至是作为取信于民的一种手段。社会发展的实践证明，在充满矛盾的世界上，明察是处理各种矛盾的基本前提。大而言之，治国安邦要明察，只有明察才能制定出符合国情顺乎民，C的大政方针（治军打仗要明察，才能“知彼知己，百战不殆；法官审案明察，才能维护正义、惩罚奸邪、依法量刑断案；组织部门任用干部，有明察，才能真正达到人尽其才物尽其用。小而言之，医生治病需明察，只有明察，才能找准病根标本兼治；乃至日常生活中，立身行事，交朋择友，研究治学等等无不需要明察。统而言之，区分正邪是非、辨别美丑善恶、权衡利弊得失、判断轻重缓急，一言以蔽之曰：任何地方、任何时候、任何事情，无不需要明察。明察与糊涂截然相对，明察是黑夜中的灯塔，是烛照级纪世界是是非非的光明使者。明察是处理一切矛盾的前提，只有明察矛盾的来龙去脉，不仅知其然，更要知其