优存·自由·美悟──庄子的人生观及价值观新探

作     者：史鸿文 

作者机构：郑州大学现代管理学院郑州450052 

出 版 物：《江汉论坛》 (Jianghan Tribune)

年 卷 期：1999年第2期

页      面：68-72页

核心收录：

学科分类：01[哲学] 0101[哲学-哲学] 010102[哲学-中国哲学] 

主　　题：庄子 “游” 人生观 价值观 人生哲学 乘物以游心 至美至乐 游心于物 海德格尔 无为而无不为 

摘      要：在中国古代文人中，几乎没有任何一个像庄子那样引起后人的经久讨论而又纠缠不清，尤其是庄子的人生哲学所带有的强烈关注人生解脱的特点，使得人们每每出现精神迷惘之时，便欲从中获得滋养。庄子推崇他心目中的圣人、真人、神人、至人，但庄子本身却不是圣人、真人、神人、至人，庄子对我们今天的意义是庄子所阐发的人生哲学的特殊意义所赋予的。因此，对我们而言，重要的不是去模仿庄子，做庄子第二，而真正弄清庄子的人生观念，并批判地加以吸收，以便为强烈关切自己人生走向的现代人重构自己的价值观服务。尽管庄子离我们已很遥远，尽管庄子的思想也有很多不可避免的历史局限。一、优存：弃物重身（心）在庄子生活的时代，人的精神拯救成为一个核心问题。庄子终生执着于对人生存在意义及其生存方式的探索，并以他自己的方式在关注着人类的“优存之道①。在先秦崛起的诸子百家学说无不从不同角度来关注人类的生存，但在庄子看来，许多学说仅仅是从外在约束上来寻求对社会的认同，而没有深入到生命个体的心灵本性上去加以说明。所以他说：“中国之君子，明乎礼义而陋于知人心。②因此，他对倡导礼仪约束的儒家学说持否定态度。由此出发，庄子便以“知人心者自居，以他对人心的洞察来寻找着惩治心...