真识与妄识之辨:中国唯识古学心性论思想的主题

作     者：杨维中 

作者机构：南京大学哲学系 

出 版 物：《哲学门》 (Beida Journal of Philosophy)

年 卷 期：2000年第1卷第1期

页      面：172-185页

学科分类：01[哲学] 0101[哲学-哲学] 010107[哲学-宗教学] 

主　　题：真识 妄识 唯识古学 地论师 摄论师 八识 一心 

摘      要：本文以真识与妄识之辨为线索,对南北朝时期传入中国的唯识学说的心性思想作了较为系统的考察。作者认为,唯识学争论的中心在于如何将净、染与真、妄二性落实于八识之中。地论师的分派,根源于对“一心性质的不同解释。北道以为第八识是染净混杂的;而南道的法上则将第七识定义为“阿黎耶识,以“法性真如为第八识。真谛及其“摄论师则将第八识定义为染净、真妄并陈的和合识,而成立以“真如为体的第九“无垢识。“摄论师出而地论北道消融于其中,于是有地论南道与摄论师在心性论上的对峙。前者以真心言第八识,妄心言第七识,后者则以“九识说厘定真如心与众生心。这些讨论,尽管有些混乱,但却对隋唐佛学发生了重大影响。以往,学界习惯于以玄奘所传学说为正宗,而对唯识古学多有贬抑。其实,唯识古学才是隋唐中国化的佛学宗派的最重要的思想来源。