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作者：朱志萍华东师范大学

学位级别：硕士

本论文作为对卢卡奇《历史与阶级意识》的一种读解，主要内容是论述了有关其辩证总体观的三个问题，并对卢卡奇及该著作作了一个总体评价。文章除引言外，正文共分四大部分：第一部分阐述了辩证总体观的理论内涵，第二部分分析了总体性... 详细信息

本论文作为对卢卡奇《历史与阶级意识》的一种读解，主要内容是论述了有关其辩证总体观的三个问题，并对卢卡奇及该著作作了一个总体评价。文章除引言外，正文共分四大部分：第一部分阐述了辩证总体观的理论内涵，第二部分分析了总体性的思维方式，第三部分揭示了辩证总体观的理论得失及其启示，第四部分是一个总体评价。《历史与阶级意识》是卢卡奇反思西欧发达国家无产阶级革命运动失败的理论产物。作为对马克思主义辩证法的研究，其基本观点就是将马克思主义的实质理解为辩证的总体性方法。关于这一点，本文指出，辩证总体观产生于对现实的批判，它的提出是为了反对第二国际对马克思主义的教条化运用，重新树立了马克思主义辩证法的权威，涉及了时代的本质和主题。卢卡奇以极大的理论勇气期望提高革命原则的地位，达到改造世界的目的。他从三方面论述了辩证总体观的理论内涵：它是主体与客体的同一、是理论与实践的统一、是历史与自然的统一。按照卢卡奇的论证思路，得出的结论是只有历史辩证法，没有自然辩证法;只有革命的辩证法，没有科学的辩证法。并且，作为总体观集中表现的主-客体的同一的基础并非是物质性的实践活动，无产阶级作为这一同一体，其革命实质上成了一种意识活动。从这些对辩证总体观的理论阐述中，明显可见卢卡奇把辩证法限制在社会历史领域，这一方面确实突出了其革命性、实践性的职能，开辟了一条研究马克思主义的新思路、新方法。但是，把马克思主义仅仅当作一种分析社会历史的方法，就有可能把马克思主义的方法和其基本原理相分离，忽视了唯物辩证法的完整性，实际上是以总体性代替了辩证法。因此，卢卡奇期望以总体性方法达到改造世界的目的，但实际上这一方法最终成了脱离实际的纯理论的抽象议论，其根源在于没能涉及到资本主义社会中生产力和生产关系之间的矛盾运动。与辩证总体观相对立的是以片面性为基本特征的物化理论，运用总体性的思维方式，批判资本主义的物化，由此形成了卢卡奇独特的物化观。本文指出，卢卡奇对物化问题的阐述，一方面是深刻而全面的：物化不仅具有主观表现，而且具有客观表现;不仅存在于资本主义社会的经济层面上，而且遍及了社会生活的一切领域。卢卡奇正是要凭借其总体性思维方式来戳穿资本主义的种种物化关系，恢复真正的人与人之间的关系，从而实现尤产阶级的解放。其可贵之处在于他同马克思的异化理论一有本质上的一致性。但是另一方而却存在着用黑格尔的眼光来看马克思的理论的严重错误。如将物化、对象化和异化二个概念相等同，将物化理论人本主义化，并把恢复无产阶级的阶级意识视为消除物化的唯一途径。尽管卢仁奇的辩证总体观及其总体性的思维方式存在着对马克思主义的偏差，但它给我们带来的启示同样是不能忽视的:理论上，真正的马克思主义者应着重研究一马克思主义的立场、观点和方法，致力于探索和实现一马克思主义的中国化和现代化;实践中，建设有中国特色的社会主义必须坚持各领域的全面健康发展。正是基于这些有价值的启示，文章最后肯定了卢卡奇对马克思主义哲学的理论贡献，虽然他开创了人道主义马克思主义的先河，但应当把他和后来的二般西方马克思主义者区别开来。同时，《历史与阶级意识》作为一部哲学著作，他也揭示了哲学的双重社会功能—建构功能和批判功能。当卢卡奇把对人的物化状态的批判作为永恒的使命时，其结论就是要建构出浪漫主义色彩的社会理想，这种对纯真美好的总体性的向往成为左翼思想家一个重要的思想来源。文章得出一结论:卢卡奇用其辩证总体观展现出试图用马克思主义的立场、原则和方法来探索社会革命的道路这一理论思维的主旋律，承认卢卡奇等早期西方马克思主义者的历史地位，才是真正坚持和发展了马克思主义。

关键词：卢卡奇物化理论阶级意识理论与实践辩证法思想哲学著作意识活动黑格尔哲学性范畴体性思维

物—符号—消费 ——鲍德里亚《物体系》论析

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物—符号—消费 ——鲍德里亚《物体系》论析

作者：刘小军华东师范大学

学位级别：硕士

二战后西方资本主义国家的经济进入快速发展时期,而消费则成为资本主义社会经济繁荣的重要表征。基于消费社会中主客体之间的关系是一种“消费”关系,“消费”正逐步变为一种单纯的符号活动的认识,鲍德里亚在其重要著作《物体系》中,对... 详细信息

二战后西方资本主义国家的经济进入快速发展时期,而消费则成为资本主义社会经济繁荣的重要表征。基于消费社会中主客体之间的关系是一种“消费”关系,“消费”正逐步变为一种单纯的符号活动的认识,鲍德里亚在其重要著作《物体系》中,对“物”何以成为一种符号,并成为“消费”对象,作了全面的分析。鲍德里亚《物体系》的分析起点,是“物”。“物”是一种符号物,在消费社会中,“物”由功能物变为符号物,进而进入资本主义的消费系统。鲍德里亚分析“物”和“消费”的目的,在于揭示和批判后现代资本主义社会。本文从以下几个部分展开对鲍德里亚《物体系》的解读：第一章,主要通过对鲍德里亚的生平、著作以及国内外研究的简单梳理,意在说明鲍德里亚的思想脉络、学界对鲍德里亚思想的研究状况,从而为全文的展开奠定了学理前提。第二章,通过梳理《物体系》形成的时代背景和理论背景,说明后现代主义思潮、“日常生活批判”理论、“符号学”理论和马克思的唯物史观等,是如何对鲍德里亚《物体系》产生影响的,鲍德里亚又是如何基于这种时代背景和理论背景,通过《物体系》而展开对资本主义社会的批判。第三章,以《物体系》中的“物”为重点,展开分析和阐释。通过对“物”的概念以及特点的分析,以凸显和把握鲍德里亚“物”的含义。在此基础上,进而分析鲍德里亚对“物”的符号化过程的揭示：他认为,功能化是“物”符号化的关键;他分析了符号物产生的原因;他揭示了资本主义对符号物的解决途径,是发挥“消费”的力量。第四章,以《物体系》中的“消费”为重点,展开分析和阐释。通过对“消费”的含义以及“消费”特点的分析,揭示出鲍德里亚的“消费”是一种符号的游戏活动;进而鲍德里亚认为这种符号游戏活动的实现,要依靠资本主义体制;通过分析消费的社会作用,揭示鲍德里亚如何分析“消费”作为符号物的活动场所,从而达到对鲍德里亚《物体系》的进一步理解。文章的最后一部分,是通过简要阐述马克思与鲍德里亚的相关思想,在此础上对《物体系》中“物”、“消费”以及鲍德里亚的异化消费进行简要评述,从而说明鲍德里亚《物体系》,继承了马克思唯物史观的一些观点,在此意义上,鲍德里亚无疑是一位后现代的西方马克思主义者。

关键词：鲍德里亚物符号消费马克思主义

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“忙”的哲学阐释

“忙”的哲学阐释

作者：刘雅楠华东师范大学

学位级别：硕士

当下都市生活节奏随着整体社会的飞速发展而日益加快,使得处于这一现实境遇中的人们变得越来越忙碌,以致对于自我主体的确认、自我价值的实现、自我的发展等等问题的关注越来越少,而这一切,又导致了人们心态的普遍焦虑……。本文从“忙... 详细信息

当下都市生活节奏随着整体社会的飞速发展而日益加快,使得处于这一现实境遇中的人们变得越来越忙碌,以致对于自我主体的确认、自我价值的实现、自我的发展等等问题的关注越来越少,而这一切,又导致了人们心态的普遍焦虑……。本文从“忙”的概念解析入手,首次在马克思主义哲学的研究视域中全面而深入地梳理当代人普遍忙碌这一现实生活状态的内在意蕴、现实困境、生成依据等问题,以此为基础,通过对哲学史上相关思想的考察反思、对“忙”这一异化现象的双重解读、对“忙”与“闲”关系的辩证分析以及对马克思的休闲思想的探究解析,试图寻找出当代人忙碌困境的现实出路,探讨如何确立并构建与人的主体性、人的价值以及人的全面发展相适应的问题的解决路径。

关键词：忙异化劳动休闲个体生命生存

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论马克思主义的“生态观”

论马克思主义的“生态观”

作者：刘甜甜华东师范大学

学位级别：硕士

生态问题已成为近代人类面临的严重的自然社会问题。这一问题包括自然环境的恶化和社会生态问题。把自己的一生都献给了人类幸福事业的马克思和恩格斯对这一重要问题做出了深入研究和探讨。本文试图通过研究以马克思和恩格斯为代表的马... 详细信息

生态问题已成为近代人类面临的严重的自然社会问题。这一问题包括自然环境的恶化和社会生态问题。把自己的一生都献给了人类幸福事业的马克思和恩格斯对这一重要问题做出了深入研究和探讨。本文试图通过研究以马克思和恩格斯为代表的马克思主义生态观，找出其对当代的重要指导意义和现实意义，为当今和谐社会的建设提供相关理论支持。自然生态观指人类在一定的历史时期对自然界变化发展及其规律、人与自然的关系等问题的理性思考。在马克思的自然生态观之前，自然观大致可以分为蒙昧时代的神话自然观、古代有机整体的自然观、中世纪宗教神学自然观、近代天人对立的机械自然观。马克思、恩格斯分别在《1844年经济学哲学手稿》、《关于费尔巴哈提纲》、《德意志意识形态》、《自然辩证法》等著作中阐述了自己的自然生态观。认为：人是自然界发展到一定阶段的产物;自然界是人类社会、人类历史得以存在的物质前提;自然界是人类精神自给的源泉;自然界是人与人联系的纽带;人与自然的关系应当和谐。马克思主义自然观的基本特征是社会实践基础上人与自然的辩证统一，自然的社会的人和社会的自然的人是一个有机统一的过程。社会生态观是对人类社会发展为重点考察内容的理性沉思。马克思主义社会生态观产生之前主要有英国古典学派的人口思想、马尔萨斯的人口理论。马克思主义生态观的关键是对异化劳动的分析，探讨劳动的异化和抽象化在什么意义上是必然的、不可避免的以及它如何才能得到扬弃。马克思、恩格斯认为人类社会的两种生产是互为前提，相互制约，并且两者之间必须保持动态平衡。解决社会生态问题必须要有人文关怀。马克思主义的生态观是我们对人与自然、人与社会关系认识的重要精神财富，是构建和谐社会的理论指南，是促进人类的全面发展和社会经济有序发展的理论指针。发展生态经济，走生态环境与社会经济相协调的可持续发展之路;必须从实际出发，按自然的本性和规律去合理利用和开发自然，既要按经济规律办事，也要按自然规律办事，彻底转变以牺牲生态环境为代价的经济发展方式，坚持经济建设与生态环境建设同步进行;必须依靠科技进步营造可持续发展的生态文明。坚持马克思主义生态观，实施可持续发展战略是人类文明进步的历史性的重大转折，是人类诀别传统发展模式、开拓现代文明的一个重要的里程碑，也是人类社会发展的唯一选择。

关键词：自然生态观社会生态观实践活动社会主义和谐社会

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论社会主义的政治文明与人的全面发展

论社会主义的政治文明与人的全面发展

作者：辛勤华东师范大学

学位级别：硕士

全面建设小康社会的重要目标，就是发展社会主义民主政治，建设社会主义政治文明，切实保障与维护人民当家作主的权利，不断促进人在政治上的全面发展。建设社会主义政治文明与实现人的全面发展是同一的过程，人是实现社会政治文明的主... 详细信息

全面建设小康社会的重要目标，就是发展社会主义民主政治，建设社会主义政治文明，切实保障与维护人民当家作主的权利，不断促进人在政治上的全面发展。建设社会主义政治文明与实现人的全面发展是同一的过程，人是实现社会政治文明的主体，政治文明创造着政治上全面发展的人。社会主义政治文明与人的全面发展的关系是相互的：社会主义政治文明是人的全面发展的客观基础，社会主义政治文明为人的全面发展提供制度保障、为人的全面发展架设沟通平台、为人的全面发展开辟活动舞台、为人的全面发展提供精神支撑。与此同时，人的全面发展也促进了政治文明的建设，人的全面发展对社会主义政治文明提出发展的主体需要、为社会主义政治文明提供发展的主体动力，人的全面发展是社会主义政治文明的具体体现、人的全面发展是社会主义政治文明的发展目的。建设社会主义政治文明和实现人的全面发展既是我国社会主义现代化建设的奋斗目标，又是构建社会主义和谐社会的建设目标。因此，我们要正视当代中国政治文明建设面对的挑战以及人的全面发展面临的问题，在建设社会主义政治文明中实现人的全面发展，在走向人的全面发展中构建社会主义政治文明。

关键词：社会主义政治文明人的全面发展

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论G.A.柯亨视域中的马克思主义正义观

论G.A.柯亨视域中的马克思主义正义观

作者：罗芬华东师范大学

学位级别：硕士

柯亨是分析马克思主义的先锋,被称为“平等主义的良心”。他认为传统马克思主义者普遍忽视了规范的正当性,对平等原则以及任何其他的价值原则都没有很强烈的兴趣,因此没有为自己的政治理想提供道德论证。柯亨在对马克思主义理想社会实... 详细信息

柯亨是分析马克思主义的先锋,被称为“平等主义的良心”。他认为传统马克思主义者普遍忽视了规范的正当性,对平等原则以及任何其他的价值原则都没有很强烈的兴趣,因此没有为自己的政治理想提供道德论证。柯亨在对马克思主义理想社会实现的条件失去信心后,便从对马克思主义历史唯物主义的研究转向了政治哲学的研究,试图发展一种平等的哲学来为马克思主义的政治理想进行辩护。为了维护社会主义的平等主义原则,柯亨与以罗尔斯为代表的平等主义的自由主义和以诺齐克为代表的自由意志主义的主张进行了斗争。这篇文章主要探讨了柯亨视域中马克思主义的正义观,认为马克思主义的剥削观肯定了自我所有权,使得马克思主义的理论受到了以诺齐克为代表的自由意志主义者的挑战。马克思主义的劳动价值论与剩余价值论存在着内在的逻辑矛盾,因而无法论证工人受到了剥削,同时柯亨对马克思主义关于理想社会实现的两个条件进行了探讨,认为共产主义社会必将实现的预言遇到了挑战。并且,他以资源稀缺为逻辑背景,指出了社会主义的两大正义原则：社会主义机会平等原则和共同体原则,同时也指出了市场社会主义是实现社会主义的次优原则。柯亨的思想具有重要的理论价值和实践意义。其思想理论凸显了正义理论在整个马克思主义思想体系中的重要位置,对于我们发展社会市场经济提供了新的启发,有利于构建社会主义和谐社会。但是,柯亨对马克思主义正义观的分析,由于囿于分析哲学的方法,只注意分析,不注重综合,没有认识到马克思主义的自我所有权是一个历史的概念,从而误解了马克思主义的自我所有权的内涵,混淆了马克思主义的价值概念的本质定义和其实现的外在条件,同时对于马克思主义关于理想社会的实现条件存在着误解。柯亨提出的社会主义机会平等原则,也无法承载实质平等的正义原则,只是形式化的平等原则,因而并没有超越马克思。

关键词：柯亨自由意志主义自我所有权平等正义马克思主义

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论马克思恩格斯的妇女解放思想及其当代视域

论马克思恩格斯的妇女解放思想及其当代视域

作者：刘娇月华东师范大学

学位级别：硕士

尽管马克思和恩格斯没有一本关于妇女解放思想的专著,但是马克思和恩格斯在研究人类历史时,运用历史唯物论和历史辩证法研究妇女问题的本质及其规律,为妇女解放指明了道路。本文从马克思和恩格斯的文本考证入手,将散见于马恩原典中的妇... 详细信息

尽管马克思和恩格斯没有一本关于妇女解放思想的专著,但是马克思和恩格斯在研究人类历史时,运用历史唯物论和历史辩证法研究妇女问题的本质及其规律,为妇女解放指明了道路。本文从马克思和恩格斯的文本考证入手,将散见于马恩原典中的妇女解放思想加以梳理和阐释、在发掘其内在本质中并将其置于马克思主义关于“人的解放”的理论中理解它。指出马克思恩格斯的妇女解放思想是一个丰富、全面的理论体系,马克思和恩格斯对妇女解放的思考是立足于建立自由平等的社会,实现人的自由、全面发展的基础之上的;马克思恩格斯妇女解放思想的形成和发展伴随着唯物史观形成的过程。马克思和恩格斯始终把妇女解放看作全人类解放的一部分。本文从马克思和恩格斯的两种生产理论和分工理论出发,分析马克思主义的妇女解放思想内容,马克思和恩格斯认为,物质资料的生产与人类自身的生产是社会生产有机整体的两个组成部分,二者互相依存,不可分割,共同促进了人类历史的发展。女性问题的产生,源于物质生产和人类自身生产的不平衡。在生产发展的过程中,私有制的出现和不合理的性别分工,直接导致了女性受压迫地位的形成。因此,马克思和恩格斯主张废除私有制才是现实男女平等的根本途径。西方女性主义以马克思恩格斯的妇女解放思想为重要思想源泉,但又指责它具有“经济一元论”的偏颇。在妇女受压迫的问题上认为,父权制和资本主义制度同为妇女受压迫的根源,它重新评价了妇女家务劳动的社会价值、探索了妇女解放的各种道路。尽管西方女性主义对马克思恩格斯妇女解放思想的诠释在一定程度上偏离了马克思主义,但是西方女性主义者对妇女解放事业所起的积极作用仍然是值得肯定的。两者的价值追求也具有共性,即都主张只有在坚持两性问题上的公平和正义,才能最终促进整个人类的全面进步和发展。面对后现代女性主义者的责难,西方女性主义将何去何从?从法律上的男女平等距离现实中的平等还有多远?妇女解放的出路是什么?马克思曾指出,妇女解放是一个长期的历史过程,随着生产力的发展,妇女解放必将实现。面临当前妇女问题的分析,回到马克思主义才是妇女真正人权追求的归宿所在。

关键词：马克思恩格斯西方女性主义妇女解放

全球化·身体·乌托邦——对哈维《希望的空间》的解读

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全球化·身体·乌托邦——对哈维《希望的空间》的解读

作者：曹荣英华东师范大学

学位级别：硕士

本文以哈维的著作《希望的空间》为分析蓝本,重点阐释论著中的三个关键词：全球化、身体和辩证乌托邦,一方面以历史的眼光看待哈维的理论论述,通过概念地引入与分析,突出哈维理论视野下概念被赋予的新内涵,另一方面,探讨三者之间的理论... 详细信息

本文以哈维的著作《希望的空间》为分析蓝本,重点阐释论著中的三个关键词：全球化、身体和辩证乌托邦,一方面以历史的眼光看待哈维的理论论述,通过概念地引入与分析,突出哈维理论视野下概念被赋予的新内涵,另一方面,探讨三者之间的理论关联,通过理论系统的构建,更好理解哈维的论著意义。在具体的论述中,文章从以下几个方面展开：文章的第一章节简要介绍本文的研究意义及结构安排,第二章节以“全球化：资本扩张的表象”为论题,展开对全球化的概念分析,探讨全球化概念与哈维关注的其他概念之间的关联,揭示全球化进程中,资本在空间生产上形成的悖论——既构成了全球化发展的推动力量,也成为全球化进一步推进和发展的障碍。第三章节承接第二章的问题,阐述全球化发展引发的不平衡性在“身体”层面上的具象表现,通过对身体概念的关注,了解资本与个体之间的关联,揭示出在这一微观层面上仍然存在的资本发展悖论——既是生产、消费环节的推动者,也是抵抗产生的发生地。文章的第四章以“乌托邦,资本悖论的突破之径”为主要内容,阐发哈维归纳的两种乌托邦形式及在此基础上构建的辩证乌托邦思想,通过对其幻想之城——埃迪利亚的结构分析,提炼出辩证乌托邦的特点。文章的最后,以三个概念之间的联系为论述的重点,重点阐明概念之间的理性关联,揭示出全球化和身体概念分别从宏观和微观两个层面指向一种更好可能的实现即辩证乌托邦,突显出哈维在理论和现实之间的顽强努力。文末以“更好的可能”为依据,肯定哈维做出的理论努力,并以此为切入点,思考当代中国发展进程中遇到的种种困境。对于文本关键词的深入解读能够更加深刻且全面的了解论著的意义,哈维在论述过程中表现出来的批判力和斗争性一方面秉承了马克思主义理论的批判反思性,另一方面也给予我们以现实的启发,在各种社会问题频现的今天,哈维的著作分析能够为现今的中国式发展道路提供富有价值的参考。

关键词：全球化身体乌托邦希望的空间

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论新全球化下马克思主义主体间性理论的建构

论新全球化下马克思主义主体间性理论的建构

作者：王柳丽华东师范大学

学位级别：硕士

全球化经历旧全球化和新全球化两个时期。旧全球化时期主客思维方式统治一切,导致人与自然、人与人之间关系不断恶化。新全球化时期是主主模式凸现的时代。新的历史条件下,解决全球化危机、适应时代特点必须从单纯的主体性转向全面的主... 详细信息

全球化经历旧全球化和新全球化两个时期。旧全球化时期主客思维方式统治一切,导致人与自然、人与人之间关系不断恶化。新全球化时期是主主模式凸现的时代。新的历史条件下,解决全球化危机、适应时代特点必须从单纯的主体性转向全面的主体间性。但是新全球化在具体发展过程中仍带有旧全球化的痕迹。因此就时代而言,建构马克思主义主体间性理论势在必行。主体间性不是一个崭新的理论,古希腊哲学和德国古典哲学虽没有明确提出主体间性的概念,但已蕴含此类思想。现代西方哲学对主体间性的研究经历三个逐步深入的阶段:胡塞尔以认识论的“我思”为基础的主体间性,海德格尔以本体论的“生存此在”为基础的主体间性,布伯以“对话主义”为代表的主体间性。虽然现代西方哲学对主体间性理论的发展有一定的推动作用,但其理论观点、方法、范围、价值取向仍存在局限性。因此建构新全球化下马克思主义的主体间性又是逻辑使然,是历史与逻辑发展的迫切要求。新全球化下马克思主义主体间性理论是主主关系和主客关系的辩证统一,是同质性与异质性、普遍性与特殊性、整体性与个体性、动态性与静态性、唯物辩证性和辩证唯物性的统一。运用马克思主义观点和方法分析和论证“应然”状态的马克思主义主体间性,对重建本体论哲学、夯实伦理学的理论基础、挑战当代人文社会科学、改善人类生存状态、架构中西哲学的桥梁、解决当代中国“人的发展”的问题,具有重要意义。

关键词：新全球化马克思主义主体间性

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大卫·哈维空间与资本思想的研究

大卫·哈维空间与资本思想的研究

作者：杨小峰华东师范大学

学位级别：硕士

本文主要研究大卫·哈维关于资本与空间的思想。考察哈维是如何从一名实证主义地理学家,经由对城市的研究而逐步转向马克思主义的立场,认为哈维之所以能够实现其理论的转向,绝不仅仅因是其个人的努力,而是由其所处的整个西方思想转型所... 详细信息

本文主要研究大卫·哈维关于资本与空间的思想。考察哈维是如何从一名实证主义地理学家,经由对城市的研究而逐步转向马克思主义的立场,认为哈维之所以能够实现其理论的转向,绝不仅仅因是其个人的努力,而是由其所处的整个西方思想转型所决定的。具体而言,即由福柯等人开启的后现代空间思想的转向。本文重点研究哈维在《资本的限度》中的危机理论,阐明哈维对于危机理论的建构。哈维认为,危机是以地理不平衡发展的景观展现出来的。从地理不平衡发展到帝国主义的过渡,哈维需要借助马克思的《资本论》,以便为其理论,从地理不平衡理论过渡到帝国主义理论,作出相应的铺垫。因此,哈维的危机理论,一方面继承了马克思的危机理论,另一方面是在新的时代条件下对当下资本主义金融危机的理论回应。哈维认为,当代资本主义克服自身危机需要有制度上的支持,这就是帝国主义。帝国主义是当前资本主义克服自身危机所展现出来的新的一种运作形式。承接上述问题,本文进而研究了哈维如何通过思考突破全球资本的宰制,寻找替代性方案的思想及其探索,如何借助传统的乌托邦思想资源,建构自己独特的时空乌托邦理论。联系马克思主义的基本观点,本文简要评析了哈维的“地理-历史唯物主义”理论与社区革命思想。哈维将空间生产与马克思的资本积累理论相联系,既拓宽了空间理论的视野,又彰显了马克思主义理论中隐含的空间维度;哈维通过历史唯物主义空间化的研究路径理解当代资本主义的发展现实,既具有独特视角,又重新激活了马克思主义,因而其理论的价值不言而喻。但哈维没有像马恩那样通过对历史的言说从而切中现实,因而哈维的理论由于缺乏历史维度而具有明显的局限。而他的社区革命理论和解放政治学说,尽管具有再次激活马克思主义革命话语的作用,但又因其乌托邦性而同样面临理论与实践的双重困境。

关键词：资本空间乌托邦新帝国主义革命