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作者：陈金海广西民族大学

学位级别：硕士

右江革命伦理是邓小平、张云逸、韦拔群等领导人在右江地区带领革命群众进行革命斗争实践的过程中形成和发展出来的一种伦理规范。它是右江革命者在进行价值抉择和道德评价时的价值标准。右江红色歌谣作为产生于革命年代,并在右江地区... 详细信息

右江革命伦理是邓小平、张云逸、韦拔群等领导人在右江地区带领革命群众进行革命斗争实践的过程中形成和发展出来的一种伦理规范。它是右江革命者在进行价值抉择和道德评价时的价值标准。右江红色歌谣作为产生于革命年代,并在右江地区得到流传的歌谣,不仅具有文学和音乐上的艺术价值,而且还对右江革命伦理的内容有比较全面的体现。因此,研究右江红色歌谣中的革命伦理具有重要的理论意义和实践价值。本论文在绪论部分,介绍了选题的背景和意义。对国内外关于红色歌谣与革命伦理的研究成果进行了简要的述评。第一章,在梳理了红色歌谣与右江红色歌谣,革命伦理与右江革命伦理的概念与关系之后,对右江红色歌谣中的革命伦理形成的因素进行了探讨。其形成的因素,是右江革命形势的实际需求催生,马克思主义因而得到传入并且在右江人民的心中得到较为快速的发展。右江革命群众的革命意识也因此觉醒,产生了国家民族独立的强烈渴望并继承和发展了壮族人民勇于斗争的精神。右江革命领导人非常重视右江民间歌谣所具有的宣传功能,以其作为革命思想的宣传工具。在这些因素中,右江红色歌谣中比较全面地反映了右江革命伦理。第二章,总结归纳了在各个革命阶段中,右江红色歌谣中的革命伦理的发展。第三章,总结归纳了右江红色歌谣中的革命伦理的主要内容。其主要内容为革命理想高于天;全心全意为人民;中华民族要独立;牺牲小我成大我。最后,文章对右江红色歌谣中的革命伦理的历史地位与当代价值进行的归纳和总结,认为其可以为革命老区发展文化事业提供重要的红色文化资源;对发展右江地区的社会主义先进文化具有重要价值;可以为中华民族伟大复兴汇聚精神合力。

关键词：革命伦理红色歌谣右江革命根据地

广西环江毛南族文化中思想政治教育资源的开发与应用研究

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广西环江毛南族文化中思想政治教育资源的开发与应用研究

作者：蒙丽娟广西民族大学

学位级别：硕士

毛南族文化中思想政治教育资源的开发与应用是广西环江毛南族地区开展思想政治教育工作的必要环节,通过深入挖掘毛南族文化中隐藏的思想政治教育元素,引导人们形成正确的价值取向,从而有效地为国家社会的发展服务。当前毛南族文化中思... 详细信息

毛南族文化中思想政治教育资源的开发与应用是广西环江毛南族地区开展思想政治教育工作的必要环节,通过深入挖掘毛南族文化中隐藏的思想政治教育元素,引导人们形成正确的价值取向,从而有效地为国家社会的发展服务。当前毛南族文化中思想政治教育资源的开发须与马克思主义思想精髓相结合,凸显马克思主义理论的指导地位,根据时代和社会的发展要求不断注入新的元素。在应用的过程中坚持古为今用、推陈出新,体现鲜明的少数民族特色、中国特色,为夯实马克思主义中国化时代化做出贡献。将广西环江作为研究地点,以毛南族文化为切入点,充分挖掘毛南族文化精华,创建同科学社会主义价值观主张相契合的具有毛南族特色的思想政治教育资源。首先,本文初步探讨毛南族文化中思想政治教育资源的含义以及基本形态,为探索如何更好地开发与应用毛南族文化中思想政治教育资源奠定基础。其次,从个人品德、家庭美德、社会公德三个维度着重梳理毛南族文化中思想政治教育资源的主要内容,挖掘毛南族文化中蕴含的诚实守信、重孝尊长、助人为乐等优秀品质,对培养毛南族地区人民良好的思想道德品质具有事半功倍的效果。再次,基于广西环江毛南族文化中思想政治教育资源开发现状的实证研究,从政府、学校、民众的角度分析毛南族文化中思想政治教育资源开发取得的成效并在此基础上得出开发过程中出现开发意识不强、利用方式单一、存在闲置、空缺的现象等问题,从对思想政治教育资源价值的开发缺乏正确认识、资源整合度不强,开发主体素质参差不齐、开发力度不够等对问题原因进行深入分析。最后,为提高环江毛南族文化中思想政治教育资源开发与应用的实效性,可以从载体、学校、社区三个方面入手,将理论与实践相结合,最大限度地发挥毛南族文化中思想政治教育资源的功效。

关键词：环江毛南族文化思想政治教育资源

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《晏子春秋》政治伦理思想研究

《晏子春秋》政治伦理思想研究

作者：陈燕莹广西民族大学

学位级别：硕士

《晏子春秋》记载的是晏子治乱政过程中的故事,其中蕴含着丰富的政治伦理思想,其通过法古察今使其政令符合当时的具体情况。《晏子春秋》中的政治伦理思想主要有以下几点。首先,晏子认为需要通过礼、仁义来限制大臣独揽大权的行为和应... 详细信息

《晏子春秋》记载的是晏子治乱政过程中的故事,其中蕴含着丰富的政治伦理思想,其通过法古察今使其政令符合当时的具体情况。《晏子春秋》中的政治伦理思想主要有以下几点。首先,晏子认为需要通过礼、仁义来限制大臣独揽大权的行为和应对其他国家的攻打,但是仅仅如此是不能制止如此的行为的发生,因此晏子认为应该通过法来制止国家出现乱象。其次,晏子认为君主对朝廷的管理应该是清廉和公正的,这需要君主节俭生活,通过“幅利”说明要在义的范围取利,并且柔和地进行廉政,清洗腐败行为。做到公平公正,带头礼法守法,奖罚分明,举贤、任贤公正。再次,晏子认为君臣之间相处应该是“和”而不是“同”,君主要善于纳谏,而臣子也要多提出自己的见解;臣子不能只服从君主,而是应该再君主邪僻的时候匡正君主的行为,而君主应该对虚心改正,对国家有利的贤臣就亲近他,远离社鼠。若无法匡正就退下来,只做对人民有利的事情。最后,晏子强调民的重要性,通过民诛来警醒君主应该通过爱民、利民、乐民、富民、教民以取得民心。如此为齐国解除内忧外患,并且对爱民思想和廉政思想的发展有其贡献。《晏子春秋》中的这些政治伦理思想对当代的坚持中国特色社会主义法治道路、党的政治建设、坚持坚持党内外民主、坚持以人民为中心的发展思想具有一定的借鉴意义。

关键词：《晏子春秋》清廉爱民和同之辩

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网络慈善存在问题的伦理学分析及对策研究

网络慈善存在问题的伦理学分析及对策研究

作者：叶文俊广西民族大学

学位级别：硕士

伴随着互联网技术的快速发展和移动互联通讯应用的普及,网络慈善以其“互联网+慈善”的运行模式为传统慈善增添了新的方式。从2008年腾讯、阿里开通在线捐款服务功能到网络慈善作为一种新型慈善方式被社会和公众认可,网络慈善在缺乏国... 详细信息

伴随着互联网技术的快速发展和移动互联通讯应用的普及,网络慈善以其“互联网+慈善”的运行模式为传统慈善增添了新的方式。从2008年腾讯、阿里开通在线捐款服务功能到网络慈善作为一种新型慈善方式被社会和公众认可,网络慈善在缺乏国家制度支持的情况下依靠互联网行业自身的创新和摸索走出了一条自己的道路。但是,在肯定网络慈善积极创新的同时还需要正视发展过程中出现的诸多问题。互联网的便捷性、开放性和虚拟性使得网络中慈善行为主体缺乏有效的法律和道德约束,网络慈善中诈捐、骗捐、逼捐问题频发。这些问题严重影响了公众对网络慈善的认可,降低了人们参与网络慈善事业的热情。因此,加快慈善立法、树立正确的网络慈善意识、确立网络慈善行为的伦理原则成为解决网络慈善事业发展问题的途径。文章分为五个部分:第一部分,绪论。主要对文章选题的研究背景及研究意义、国内外研究现状、研究的基本内容、研究方法和研究的创新之处。第二部分,网络慈善概述。主要介绍了网络慈善的兴起、界定了网络慈善的定义、辨析网络慈善的特征、陈述网络慈善的发展现状。第三部分,网络慈善存在的问题。分析了网络慈善存在诈捐、骗捐、逼捐频发、的问题,以及网络慈善问题的影响。第四部分,网络慈善问题的成因分析。从立法、监管、网民观念角度深入分析了网络慈善问题形成的原因。第五部分,解决网络慈善问题的对策。对策包括加快立法,形成对网络慈善的有效监督;确立网络慈善的伦理原则。最后是文章的结论以及对我国网络慈善事业的展望。

关键词：网络慈善法律慈善意识伦理

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论福柯的伦理与道德之辨

论福柯的伦理与道德之辨

作者：李常乐广西民族大学

学位级别：硕士

福柯晚期致力于探索一种的新的主体化模式。近代以来形成的虚假的主体概念导致了虚无主义的兴起。从尼采的“上帝之死”,福柯逻辑地推出了“人之死”这一命题。因此有必要探索一种新的主体化模式以塑造真正的、自由的个体,并进而克服虚... 详细信息

福柯晚期致力于探索一种的新的主体化模式。近代以来形成的虚假的主体概念导致了虚无主义的兴起。从尼采的“上帝之死”,福柯逻辑地推出了“人之死”这一命题。因此有必要探索一种新的主体化模式以塑造真正的、自由的个体,并进而克服虚无主义。这种探索始于福柯对伦理与道德概念的重新界定和区分。福柯基于海德格尔的立场改造了他从尼采那里接手的“道德”概念,将道德界定为人类对其历史性存在的感知与体悟;同时将伦理界定为“自由的实践活动”。虽然“伦理”必然要在一定的“道德”框架内进行,但伦理作为自由的实践活动仍不断破坏和突破既定的“道德”框架,即改变我们与外物的关系——改变我们的历史性存在,从而形成新的道德。借助于重新的界定和区分,福柯考察和反思了自古希腊时代到西方近代的道德类型和伦理活动,将古代(异教)道德同基督教道德、近代道德区分开来,指出所谓“道德史”的虚假连续性;从古希腊找到某种具有参考价值的主体化模式,并在一定程度上促进了古代修养论哲学的复活。指出借助于由“自由的实践活动”(伦理)而生产的“精神性知识”将真正有助于我们完成对主体的重构以及对虚无主义的克服。

关键词：伦理道德主体之死虚无主义主体重构

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广西金秀花蓝瑶社会组织伦理研究

广西金秀花蓝瑶社会组织伦理研究

作者：张诗钰广西民族大学

学位级别：硕士

瑶族历史悠久,蕴含着极为丰富的文化与道德伦理底蕴。广西金秀花蓝瑶族是瑶族众多分支之一,其历史传承与文化底蕴源远流长。几千年来,金秀花蓝瑶族与汉族和其他民族相互交流、借鉴的过程中形成了属于自己独特的民族伦理文化。在历史的... 详细信息

瑶族历史悠久,蕴含着极为丰富的文化与道德伦理底蕴。广西金秀花蓝瑶族是瑶族众多分支之一,其历史传承与文化底蕴源远流长。几千年来,金秀花蓝瑶族与汉族和其他民族相互交流、借鉴的过程中形成了属于自己独特的民族伦理文化。在历史的长河中,金秀花蓝瑶形成了家庭组织、村落组织等一般性社会组织以及石牌制、瑶老制等独特性的社会组织,蕴含着极为丰富的伦理内涵与道德底蕴。家庭组织与村落组织,是花蓝瑶的社会伦理载体。石牌制与瑶老制等,则是花蓝瑶社会维持可持续运行的规则基础和组织支撑。石牌制彰显瑶族习惯法不可冒犯的权威性;瑶老制则是花蓝瑶社会内生出的自然领袖与道德权威。花蓝瑶的社会组织所透出的伦理蕴含,一方面维系着其族群内部运行的社会秩序,有着极强的社会凝聚力;另一方面,传承着尊老孝亲、扶老携幼、人人友爱等伦理观念。研究、概括、总结、发掘金秀花蓝瑶的社会组织及其伦理内涵,对于铸牢中华民族共同体意识,有着及其重要的历史意义与当代价值。

关键词：花蓝瑶社会组织伦理内涵

大中小学思政课一体化建设背景下红色资源运用研究

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大中小学思政课一体化建设背景下红色资源运用研究

作者：聂子雅广西民族大学

学位级别：硕士

大中小学思政课一体化建设(以下简称“一体化建设”)是指从立德树人的根本任务出发,统筹大中小各学段思政课中的教材编写、课堂教学、师资队伍、考核评价等要素,以实现大中小学思政课教学的总体教学目标一致、教学过程衔接、教学内容递... 详细信息

大中小学思政课一体化建设(以下简称“一体化建设”)是指从立德树人的根本任务出发,统筹大中小各学段思政课中的教材编写、课堂教学、师资队伍、考核评价等要素,以实现大中小学思政课教学的总体教学目标一致、教学过程衔接、教学内容递进。“一体化建设”背景下,红色资源运用应该按照一体化的理念和要求,从整体视角出发,对各学段的红色资源运用要素进行有效整合,形成系统完整的红色资源运用体系,使红色资源在大中小学思政课中有针对、有衔接、一体贯通的递进式运用,实现红色资源运用的一体化。这既是“一体化建设”的题中应有之义,也有利于为各学段思政课提供一体化的教学内容及教学场域空间,增强大中小学思政课的协同育人效果。然而,当前还存在着各学段对红色资源的运用缺乏针对性、前后学段对红色资源的运用缺乏衔接性、教师对红色资源的运用缺乏一体贯通性等问题。这些问题的产生主要是由于,红色资源运用过程中对各学段教学规律把握不到位、学段间缺乏沟通与交流、教师的一体化运用能力有待提升。为此,本文提出了以下解决途经:一是遵循各学段教学规律,提高红色资源运用的针对性;二是加强学段间交流衔接,“递进式”运用红色资源;三是强化师资培训,提高教师运用红色资源的能力。以期在大中小学思政课一体化建设背景下,提高红色资源运用的实效性,实现红色资源运用的一体化,传承红色基因,为立德树人提供积极探索。

关键词：大中小学思政课红色资源一体化

对分课堂教学法在高中“哲学与文化”课教学中的运用研究

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对分课堂教学法在高中“哲学与文化”课教学中的运用研究

作者：农丽凤广西民族大学

学位级别：硕士

对分课堂教学法是将一半课堂时间分配给教师进行讲授,另一半分配给学生以讨论的形式进行交互式学习的一种教学法,它强调培养学生消化、探索知识的能力。新课标指出要为学生营造一个提高学生学习兴趣、培养学生综合实践能力的民主课堂。... 详细信息

对分课堂教学法是将一半课堂时间分配给教师进行讲授,另一半分配给学生以讨论的形式进行交互式学习的一种教学法,它强调培养学生消化、探索知识的能力。新课标指出要为学生营造一个提高学生学习兴趣、培养学生综合实践能力的民主课堂。同时,2021年出台的“全面压减作业总量和时长,减轻学生过重作业负担”（下文简称“双减”）的政策也表明要聚焦课堂教学改革,提升教学质量。研究对分课堂教学法在高中“哲学与文化”课教学中的运用,既符合新课标要求,又有利于在互动学习中培养学生学科核心素养和自主学习的能力。本研究主要从以下四个方面进行:首先,概述对分课堂教学法的概念等相关理论,并阐述其运用于高中“哲学与文化”课教学中的意义;其次,调查对分课堂教学法在高中“哲学与文化”课教学中的实际运用状况,进一步阐述其运用在高中“哲学与文化”课教学中存在的问题,并进行原因分析;再次,从教师和学生视角出发阐述对分课堂教学法在高中“哲学与文化”课教学中的实施原则与途径,进而做出教学设计;最后,结合调查结果及具体实践情况,论述对分课堂教学法运用于高中“哲学与文化”课教学中的经验总结,并提出相应对策:一是加强教师关于对分课堂教学理论的学习和实践的应用;二是提升学生在对分课堂教学讨论中的参与度与科学性;三是准确分析学情与学习效果,合理布置课后作业;四是制定和完善对分课堂教学的考评机制。

关键词：对分课堂教学法高中“哲学与文化”课运用研究

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人工智能引发的伦理问题及对策研究

人工智能引发的伦理问题及对策研究

作者：廖佳松广西民族大学

学位级别：硕士

人工智能由于其争议性,不论是传统的本体论哲学,还是现代兴起的分析哲学,都与人工智能这门学科有着千丝万缕的联系,而我们要正确认识人工智能这个新时代的科技产物,就必须在哲学上认清和定义出它的本质。人工智能的发展也引发的许多非... 详细信息

人工智能由于其争议性,不论是传统的本体论哲学,还是现代兴起的分析哲学,都与人工智能这门学科有着千丝万缕的联系,而我们要正确认识人工智能这个新时代的科技产物,就必须在哲学上认清和定义出它的本质。人工智能的发展也引发的许多非常现实的伦理问题。一是人工智能的发展改变了人类的劳动方式;二是对人的异化问题;三是法律和权利的问题。此外,随着对人工智能理解的加深,关于人工智能许多尚未出现的伦理问题在可预知的未来里已然浮出水面:人工智能是否能成为道德主体?是否能做出自主的道德决策?人工智能的发展是否会威胁到人类发展的根基?人工智能所带来的社会变革正促使着我们去探索该如何在人类与人工智能之间寻找一个共同发展的平衡点,以构筑和谐发展的科技、伦理观念,达到促进人的全面自由发展的目的。所有的这些伦理问题既是科学与人类的之间的问题,也是人与人之间的问题。在以人类的根本利益为前提下,我们必须致力于从理论上去探求如何面对人工智能发展所带来的种种伦理道德难题。

关键词：人工智能道德决策伦理问题

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论张居正的政治伦理追求

论张居正的政治伦理追求

作者：曹县委广西民族大学

学位级别：硕士

张居正的政治伦理追求是中华民族传统经典文化的重要组成部分,它所承载的善治理念与伦理诉求,对后来的清代,甚至近现代的价值取向与政治实践都产生了比较大的影响。它从大明王朝所面对的严峻形势出发,以巩固封建王朝统治为导向,以实现... 详细信息

张居正的政治伦理追求是中华民族传统经典文化的重要组成部分,它所承载的善治理念与伦理诉求,对后来的清代,甚至近现代的价值取向与政治实践都产生了比较大的影响。它从大明王朝所面对的严峻形势出发,以巩固封建王朝统治为导向,以实现国富民强为要旨,追求一种稳定、发展、富强的政治关系,最终实现大明王朝长治久安。张居正的政治伦理追求是张居正在批判与继承前人的基础上,结合当时严峻的政治社会形势,通过自身的为官实践所表现出来的。本文主要通过五个部分对其政治伦理追求进行探讨与研究:第一部分:张居正政治伦理追求产生的时代背景。通过对张居正的生平与张居正生活时代的内忧外患进行了解与探讨,可以得知,张居正政治伦理追求所产生的家庭背景和社会基础。第二部分:张居正政治伦理追求的思想渊源。儒家道统思想是其政治伦理追求产生的理论根基,家国同构社会是其政治伦理追求产生的理论依据,阳明心学思想是其政治伦理追求产生的理论创新基础。第三部分:张居正政治伦理追求的主要内容。它主要内容包括忧国忧民、革除积弊、勤政廉政、勇于担当等四个方面,其中“忧国忧民”是其政治伦理追求的基础,“革除积弊”与“勤政廉政”是其政治伦理追求的表现,“勇于担当”是其政治伦理追求的核心。第四部分:张居正政治伦理追求的特点及局限。其政治伦理追求所具有的特点指:1、追求王道政治,2、致力于国富民强;其政治伦理追求所具有的局限指:1、爱国背后是忠君,2、强力新政靠人治。第五部分:张居正政治伦理追求的现代启示。面对当前国家的政治发展形势,如何从张居正的政治伦理追求中汲取理论养分,来改进与推动党风廉政建设工作和干部思想道德教育工作,对于建设清洁的政治生态和实现“中国梦”,具有一定的现实意义和历史意义!

关键词：张居正政治伦理党风廉政建设干部思想道德教育