检索结果-南通市图书馆

作者：王丹安徽大学

学位级别：硕士

每一次重大灾难对于人类而言固然是一种不幸,但却常常是一个发现问题、研究问题的绝好机会。与“非典”一样,对于流言研究而言,2011年日本“核辐射”危机是一个观察流言、反思流言的重要窗口。 “非典”和“核辐射”危机发生后,流言皆... 详细信息

每一次重大灾难对于人类而言固然是一种不幸,但却常常是一个发现问题、研究问题的绝好机会。与“非典”一样,对于流言研究而言,2011年日本“核辐射”危机是一个观察流言、反思流言的重要窗口。 “非典”和“核辐射”危机发生后,流言皆四起。危机事件中流言为何总是“满天飞”?本文从流言发生机制的角度,首先分析了其共性的必然性的原因。这些因素包括风险全球化的存在和传播、信息通畅及公信力的不足、科学精神的缺失、利益驱动等等。其次,本文探讨了“非典”和“核辐射”流言在版本及传播轨迹方面呈现较大差异的原因。“知沟”及“信息沟”的存在使“非典”时期的“神童”流言在农村地区得以最大可能地传播和实践。新媒体的广泛应用、“第三人效应”的影响及公众心理的变化使“核辐射”流言呈现出来去匆匆的传播轨迹。流言的生命力在于一个“传”字。本文第二章着力探究流言的传播机制。首先从社会集体记忆的角度解析了同类流言的不断循环再现现象。继而运用“集合行为”理论解释了危机中公众的盲从、盲信行为。危机中的流言传播不仅是信息本身的传播,也是与此相伴随的情绪或者感情的传播。这两种传播都容易受到群体暗示、群体感染及群体模仿机制的影响。接着,本文分析了辟谣机制。正如卡普费雷所言,“辟谣是一门棘手的艺术”,辟谣有时会适得其反。因此,也对辟谣工作提出了更高的要求。通过观察不难发现,“非典”时期的“神童”流言在传播过程中出现了一定的扭曲变形,本文结合奥尔波特等人的“信息失真”理论对其进行了解释。随着新媒体的广泛运用,其高度的复制性和转发功能使流言的变异程度降低,“信息失真”理论的适用范围也有了进一步修订的必要。除此之外,新媒体还会对流言的传播带来哪些影响,本章节的最后对这一问题进行了探究。从前两章节对流言成因与传播机制的分析中可以看出,危机事件中流言的生成和传播受多种因素的触发和影响。因此,要想消除或减轻流言的不利影响,需政府、媒体和公众综合发力。“非典”危机加快了中国政府信息公开化的步伐。权威信息的及时公开透明,有利于消除公众的不确定性。而信息是否权威,根植于受众内心的判断,因此公信力就格外重要。此外,辟谣时机的把握及传统媒体、新媒体优势的发挥是提高辟谣效果的关键。应对流言,贵在保持成熟与理性的心态,而这有待于公众科学文化水平的提高,科学精神的培养以及信息辨别能力的提升。对待流言常见的防范措施还有行政、司法手段。对流言不加管制是危险的,但对流言的过度打击,却是更加危险的,因此,度的把握很重要。

关键词：流言成因传播机制流言应对

中国近现代体育的媒介镜像——以《申报》、《大公报》为例

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中国近现代体育的媒介镜像——以《申报》、《大公报》为例

作者：徐潇湉安徽大学

学位级别：硕士

中国体育运动的历史源远流长,但作为竞技体育的近现代体育却是由西方传入中国的。本文试图以近现代报道中的体育报道为研究对象,分析中国近现代竞技体育的发展历程。进而以民国时期权威报纸《申报》、《大公报》的大型体育赛事报道为例... 详细信息

中国体育运动的历史源远流长,但作为竞技体育的近现代体育却是由西方传入中国的。本文试图以近现代报道中的体育报道为研究对象,分析中国近现代竞技体育的发展历程。进而以民国时期权威报纸《申报》、《大公报》的大型体育赛事报道为例努力揭示中国近现代体育的媒介呈现意义。全文共分为五个部分。第一部分包括了研究的背景、目的、意义、文献综述以及创新之处。第二部分主要讨论媒介与体育的关系、本文的样本以及本文所设计的指标。第三、四、五部分先将中国体育发展分为不同阶段,分析这些阶段《申报》《大公报》所呈现出的中国体育发展的概况。然后使根据分期研究大型体育赛事报道。这三部分通过研究《申报》、《大公报》对大型体育赛事的报道,主要是对远东运动会、全运会、奥运会的报道,从而分析中国近现代体育的媒介形象呈现。经过研究发现,远东运动会报道主要呈现中国体育从萌芽到发展的过程,以及中国近现代体育与民族存亡的关系。全运会报道反映的主要问题是当时的体育思想和政治与体育的关系。奥运会报道主要可以分析中国近现代体育与中国在国际问题上的立场的关系。第六部分根据指标分析中国近现代体育报道发展的趋势。第七部分结语部分概括了中国近现代体育媒介形象,近现代媒介在竞技体育发展过程中起到的作用及其对现在的借鉴意义。本文通过研究发现近现代体育报道中贯穿始终的是媒体人的思想,而这些思想能够反映那个时期体育的特点,更重要的是这些媒介报道中的思想对近现代竞技体育发展起了一个导向的作用。在媒介的作用下,中国近现代体育呈现出一些特点：倡导社会体育却追捧竞技体育成绩、“唯成绩论”在当时一定程度上促进体育发展、体育与国家政治联系起来、体现政府实力、参与者不同的比赛的体育报道体现的感情有很大差别。这些特点在如今的报道中仍依稀可见,但也有了一定变化,可以为今天的媒介报道提供一些借鉴。

关键词：近现代体育媒介镜像

历史寻径与现实审视：从“建设性新闻”看我国新闻传播理论与实践的创新发展

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历史寻径与现实审视：从“建设性新闻”看我国新闻传播理论与实践...

作者：余跃洪安徽大学

学位级别：硕士

西方新闻界的发展植根于自由主义思潮的兴起,社会“瞭望者”、政府“看门狗”、新闻“把关人”诸多别称成就了新闻工作者第四等级的无冕之王地位。自由主义理论先天裹挟着政府、市场、社会等多重力量的角逐,私有化和商业化的运作模式下... 详细信息

西方新闻界的发展植根于自由主义思潮的兴起,社会“瞭望者”、政府“看门狗”、新闻“把关人”诸多别称成就了新闻工作者第四等级的无冕之王地位。自由主义理论先天裹挟着政府、市场、社会等多重力量的角逐,私有化和商业化的运作模式下博人眼球的目的成为揭丑报道、负面新闻兴盛的重要“导火索”。发端于欧洲的“建设性新闻”是继社会责任论之后对西方传统新闻理论和具体工作中价值取向的又一次批判。马克思主义新闻观是指导我国新闻事业发展的重要理论资源,中国共产党在革命和建设时期从来都未曾忽视新闻活动在整个社会主义事业中举足轻重的地位,“建设性”也一直是我国新闻业从革命年代到建设时期所一直强调的。但长久以来,我国新闻机构过多依赖政治权力彰显自身专业地位,借以行政手段开展新闻工作,难以做到反思性的自我调控。从宏观层面审视“建设性新闻”,一方面无疑在客观上与我国新闻事业所一直提倡的“建设性”产生耦合,更重要的在于其在具体工作中提倡新闻工作者“主动记者”的身份定位给予我国新闻传播理论与实践的创新发展以启发。在新时期做好新闻舆论工作,首先就在于明晰新闻工作者的主体地位。我们提倡构建作为“鼓吹者”和“旁观者”合题的“参与者”。一方面,要吸取“建设性新闻”所提倡的积极自由框架下的“主动记者”合理内涵;另一方面,也要注意避免西方自由主义理论指导下新闻业的自由散漫,甚至游离于社会主义建设的中心工作,在党的思想、政治、组织路线的指导下,以建设和发展社会主义事业为首要目标。自延安时期起,革命和早期建设阶段所形成的传统党报理论体系就突出强调党的指导性地位,一直延续至今。坚定党的领导是新闻事业蓬勃发展的前提。借“建设性新闻”兴起之际,回溯我国传统党报理论,其中“战斗性”、“群众性”也是值得我们深入考察再发展的理论资源。为批评而批评、为揭露而揭露俨然成为西方新闻界的通病。然而,从推动社会发展角度出发对社会进行监督批评,是党所领导的新闻事业的一贯坚持。我们提倡“建设性批评”、反对“破坏性批评”就是新时期对“战斗性”概念的当下化诠释。与西方市场逻辑主导的受众观不同,中国共产党新闻工作历来强调人民群众的力量,但究其根本是落脚在持续进行的革命、建设和改革事业之中。群众性、人民性是当下具体新闻实践中的价值内核,数字媒介环境下坚持“群众性原则”是马克思主义新闻观的深刻实践。我们拉开西方“建设性新闻”这一大幕,以期开启对传统党报理论的合理内核进行再挖掘的进程。在以党性为核心的马克思主义新闻观指导下,强化“参与者”的职业身份认知,凸显新时期“战斗性”、“群众性”的现实内涵,提倡建设性批评、坚持群众性原则。本文旨在立足中国特殊国情,透过西方新闻理念的棱镜,为新时期我国新闻理论与实践的发展作出艰难探索。

关键词：马克思主义新闻观建设性新闻传统党报理论参与者建设性批评群众性原则

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合肥地区大学生网络道德水平调查研究

合肥地区大学生网络道德水平调查研究

作者：张亚敏安徽大学

学位级别：硕士

随着互联网技术的发展,网络以前所未有的方式影响着每个人的生活。网络在给大学生带来便利的同时也造成了一些负面影响。近年来大学生网络道德失范的行为屡见不鲜。网络传播的匿名性让他们摆脱了日常生活中的道德约束。制造计算机病毒... 详细信息

随着互联网技术的发展,网络以前所未有的方式影响着每个人的生活。网络在给大学生带来便利的同时也造成了一些负面影响。近年来大学生网络道德失范的行为屡见不鲜。网络传播的匿名性让他们摆脱了日常生活中的道德约束。制造计算机病毒、黑客入侵、恶意攻击他人、散布虚假信息等不道德的网络行为时有发生。大学生作为民族的精英和国家的未来,其网络道德水平直接影响全社会的道德发展。本文以合肥地区大学生为研究对象,选取中国科技大学,安徽大学,安徽医科大学,合肥师范学院,安徽广播影视职业技术学院五所高校学生为样本,通过问卷调查和访谈以及个案分析等方法相结合的研究方式旨在调查合肥地区大学生网络道德水平现状,探析合肥高校学生网络道德存在的问题并提出对策和建议。全文共分四个部分。第一部分绪论部分。阐述了本文的研究目的和意义,回顾了国内网相关领域的研究状况。此外对研究方法和论文框架进行说明。第二部分首先简单描述了中国互联网的发展状况及发展趋势。其次分析了互联网时代下网络道德的内容和意义。最后描述了网络道德和现实道德的区别和联系。笔者认为网络道德是在互联网时代人们通过网络进行的社会行为所需要参照的伦理准则,是调节网络社会人与人,人与互联网社会关系的规范的总和。网络道德是社会道德的一种特殊形式。现实社会道德是网络道德的基础和前提,而网络道德是现实社会道德的延伸和发展。而网络道德和现实社会道德在道德主体身份认同;道德要素;道德的实现环境三个方面有所区别。此外网络道德自身还具有自主性;多元性;开放性的特点。第三部分通过问卷调查和访谈相结合的方式对合肥地区大学生网络道德现状及存在的问题进行调查和分析。共发现四方面问题：网络不道德行为频发;网络责任意识淡薄;网络认知与网络行为不符,网络道德认知水平不高。第四部分主要分析合肥地区大学生网络道德问题产生的原因及对策研究。笔者认为造成大学生网络道德问题的原因主要有以下三个原因。第一,互联网独有的传播特点造成了大学生网络道德意识淡薄。第二,网络道德教育的缺失。第三,大学生正处于发育期,心理和生理发育还未完全成熟,对自我行为的控制能力较弱,因此容易做出网络道德失范事件。第四,互联网的超前发展和网络道德体系与法律法规体系建设的相对滞后。应从大学生自身需要增强大学生网络道德意识,培养良好的网络道德行为习惯。家庭、学校、社会需加强大学生网络道德教育。完善网络监管,建立健全网络法律法规几个方面入手提高大学生网络道德水平。

关键词：大学生网络道德水平现状研究

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现象学暨认知神经科学视域下的人际沟通问题

现象学暨认知神经科学视域下的人际沟通问题

作者：孙爽安徽大学

学位级别：硕士

人际传播自从社会形成开始就已经存在,也是我们在世生存所必须进行的活动。人类的交往行为演绎出了许多精彩故事,然而巴别塔的神话似乎预示着人类之间的沟通与传播先天就存在着某种阻碍。柏拉图笔下的苏格拉底颂扬充满爱欲但“非肉体”... 详细信息

人际传播自从社会形成开始就已经存在,也是我们在世生存所必须进行的活动。人类的交往行为演绎出了许多精彩故事,然而巴别塔的神话似乎预示着人类之间的沟通与传播先天就存在着某种阻碍。柏拉图笔下的苏格拉底颂扬充满爱欲但“非肉体”的灵魂结合;约翰·洛克认为交流不仅仅指人与人的思想交流,还指上帝向天使发出的完美信息,又指身体和精神的互动或交流;彼得斯认为完美的心神之交不可实现,我们应该回归到务实的“手拉手”中去......心灵与心灵、肉体与精神、主体与客体等诸多重要关系在人际沟通问题中都需要仔细加以审视。问题在于:心灵之交才是人与人之间交流的重点吗?肉体在交往中具有什么意义?众多思想家对精神交往的强调以及对身体的贬斥又导致了什么样的后果?从现象学来看,人始终就是一个统一的整体,并不存在所谓的心灵实体和物理实体的划分。胡塞尔为了避免身心二分,构造出了“自我-人”的概念,以说明“自我”就是“我知觉”“我感受”“我思考”“我认为”,就是我向来所是的那个我自己,“自我”并不能划归到心灵的一方或者躯体的一方。海德格尔将人称作“此在”,强调的是人与世界的关系以及自我与其他人的关系,甚至根本未曾在身体和心灵的关系问题上有过任何的纠缠。梅洛-庞蒂更是从知觉和肉身的角度对心灵说进行了彻底的批判。从现象学的视角来看,心灵与肉体之争仿佛就是无稽之谈了。对于人际沟通问题而言,身心二分、主客对立的思想往往会造成一些不必要的麻烦:要么导致交往关系的固化,要么引发他心难料的叹息。现象学对于灵肉二分和客观思维的批判似乎能够解除这种无谓的争论。现象学中有关交互主体性的研究为人际传播问题提供了更深层次的交往解释维度。我与你之所以能够交往,就在于我与你的交互性关系,在自我之中始终有一个他者存在,自我不是封闭的容器,而是敞开的、时时刻刻知觉和浸淫在外部世界的众多此在中的一个。从微观层面来说,我的周围世界与你的周围世界总有所不同,我们每个人都是独特的个体,但从宏观角度来说,我的世界与你的世界,总归是一个世界,此在、生活和世界的延展性使得每个人都与他人存在着交往的可能性,正是在这种局部不同、整体相同的环境之中,沟通交流活动才得以产生。现象学的流动视角和思维方式为人际沟通问题带来了新的思考角度,对于纠缠已久身心问题也进行了强有力的批判。从认知神经科学的角度来看,现象学中的交互主体性思想并非是空想。尤其是镜像神经元的发现,将人的传播交往活动落实到了身体生理层面,身体与意识的耦合在自然科学层面证实了身体在人际交流中的重要意义。现象学和认知神经科学的对话表明,人与人之间的交流就是身体之交,人就是身体,除此以外,别无其它。人际交往的奥义正如尼采所说:身体是准绳。

关键词：人际沟通现象学具身交互主体性镜像神经元

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二维视野中的典型报道

二维视野中的典型报道

作者：刘勇安徽大学

学位级别：硕士

典型报道是中国共产党党报新闻理论与新闻宣传工作的重要组成部分。其本质内涵与基本社会功能是什么?它经历了怎样的历史演进过程?新时期,典型报道存在着哪些现实困境?究竟是什么原因导致了这些危机的出现?其未来的发展趋势如何?这些都... 详细信息

典型报道是中国共产党党报新闻理论与新闻宣传工作的重要组成部分。其本质内涵与基本社会功能是什么?它经历了怎样的历史演进过程?新时期,典型报道存在着哪些现实困境?究竟是什么原因导致了这些危机的出现?其未来的发展趋势如何?这些都是本文力图回答的问题。本文认为,典型报道既是一种报道观念,也是一种报道方式,完整的典型报道概念应该是“报道观念—报道方式”两个维度共同作用下的“集合体”。因此,必须立足于“报道观念—报道方式”两个维度的互动关系,才能拓展典型报道研究的新“进路”。同时,只有把典型报道纳入到不同的时代背景、社会生态环境和媒体现状之下进行研究,才能够得出更具前瞻性和科学性的判断。换言之,不仅典型报道观念要与时俱进,其操作手法、技巧等也必须随着时代的变迁、社会的发展以及受众文化心理的变化而变化。这些既是本文立论的基础,也是本文着重阐释的内容。基于这些基本认知,本文从“报道观念—报道方式”双重维度的互动关系出发,探讨不同时期作为报道观念之典型报道与作为报道方式之典型报道的历史沿革和本质内涵,提出新时期典型报道应该具备的五项基本社会功能,并在系统驳斥典型报道“淡化论”与“强化论”两种非理性观点的基础上,强调新形势下坚持并完善典型报道的重大意义,倡导建构科学与人文的典型报道观念,并在此观念的指导下,发展、完善典型报道方式和操作方法。

关键词：典型报道报道观念报道方式

后现代视角下网络直播喊麦现象的文化研究 ——以YY直播中喊麦为例

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后现代视角下网络直播喊麦现象的文化研究 ——以YY直播中喊麦为例

作者：卫凌霞安徽大学

学位级别：硕士

当代文化社会是一个多种文化形式并存的社会,从主流文化到强调多元文化并进,后现代文化体系正在逐渐的进入人们生活。同时,社会发展的衡量标准也在不断从技术理性转向文化价值,文化在社会发展中逐渐发挥着举足轻重的地位。在此境遇下,... 详细信息

当代文化社会是一个多种文化形式并存的社会,从主流文化到强调多元文化并进,后现代文化体系正在逐渐的进入人们生活。同时,社会发展的衡量标准也在不断从技术理性转向文化价值,文化在社会发展中逐渐发挥着举足轻重的地位。在此境遇下,中国社会文化环境和网络环境的快速发展和变迁,社会文化传播逐渐的从单一的主流文化主体向多元的主流与亚文化、边缘文化等多元主体演化,在此背景下,多维度的后现代文化体系正在慢慢形成。如果说,广播电视等媒介属于现代传播媒介,那么以网络直播为代表的网络媒介可能多了几分后现代的韵味,而网络直播中的喊麦更是网络直播中的典型亚文化代表之一。网络直播中兴起的喊麦,不仅是在当下网络环境和文化环境下产生的新的文化现象,从其存在环境到其生产文本的内容及其表演方式无不打破了原有的网络文化形式,网络直播喊麦在文化特征及含义上抵抗“现代性”,使其成为后现代语境中新的网络亚文化现象和形式的代表之一,并以独立的形式参与塑造和培养中国网络亚文化精神的宏大叙事。而此种文化现象的存在,不仅是网络直播喊麦群体之间有着共同的纽带和简单的兴趣爱好,更是群体之间共同的意义空间的创造,在与主流文化主体的较量和渐进博弈之中作为新的文化形式的喊麦促进了中国多元文化共进的新局面。作为乘网络直播元年之势,喊麦从小众娱乐和消遣的方式走上网络和大众面前,获得了很大关注并呈现快速发展的态势。在当下文化融合发展的形势下,也逐渐获得部分网民的支持和认可,但即使诞生于网络环境中,作为后现代环境下产生的亚文化,其存在的争议性及弊端性也同样值得我们注意。网络直播喊麦在这种竞合发展的文化背景下,也引起了学界的重视。本文是以后现代文化发展背景下,诞生于网络直播环境中的网络直播喊麦文化为代表,并选取喊麦发展态势最热的YY直播平台为研究的领域,从中国文化形态渐进博弈、竞合发展的视角着眼,通过对YY直播中网络直播喊麦的文化现象的文化环境,文本的解读及其后现代意义的理解,以及作为网络直播中的亚文化存在的命运探讨,三个维度和方向解剖在当下大的后现代文化环境中,网络直播中的亚文化形式——喊麦的文化理念和创作行为。从宏观视阈出发把握后现代文化环境中文化形态的发展和建构,从本体角度出发审视和解读网络直播喊麦的价值取向、意义和命运归宿所在。首先,笔者在绪论部分综合概述了本文的选题来源、文献综述、研究目的和意义;其次,第一章笔者对当下中国网络直播及喊麦做综合和概括性的描述,初步介绍了网络直播的发展背景及在网络直播中诞生的作为亚文化的喊麦的一般特点及使用主体的特征,以及作为喊麦的媒介空间的YY直播平台。第二章从大视角讲述了后现代文化环境下网络直播喊麦是如何孕育和发展起来,并作为文化现象与后现代文化的关系,最后,对其后现代文化语境和文化环境以及这种文化环境中喊麦呈现的后现代表征做简单描述;第三章选取喊麦表达最直接的传播载体:文本即麦词进行解读喊麦麦词所承载的后现代文化特征,以及麦词所批判和抵抗的文本分析,阐释其存在的深层次原因和社会意义;第四章将网络直播喊麦作为后现代文化环境下网络直播中的亚文化形式,对其发展趋势和未来命运做出思考;并在最后第五章对喊麦文化存在的问题及局限性提出浅薄观点和建议。基于上述内容,笔者认为,一方面,后现代社会中所表现出的在思维论层面的批判和否定精神是值得肯定的,且多元异质的社会文化意向对于社会发展有一定益处。另一方面,其在价值观念层面的虚无主义观点和无深度的艺术观同样需要保持着客观清醒的批判意识来看待。直播喊麦所创造的文化现象是最能表现当今时代潮流的一种亚文化现象之一,对当下的喊麦文化现象进行更好的分析解读,以及指出一些发展中的问题和不成熟的建议,不仅对于未来网络文化现象的实际发展方向具有借鉴意义,对于后现代背景中较全面的文化的批判体系的形成也有一定的建设意义。

关键词：后现代亚文化喊麦

西方人眼中的红色中国 ——访问延安的欧美人士对中共和根据地的报道（1936-1946）

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西方人眼中的红色中国 ——访问延安的...

作者：李嘉树安徽大学

学位级别：硕士

从1936年7月斯诺访问保安,到1946年7月斯特朗访问延安,十年之间,欧美国家人士掀起了两次访问“红色中国”的高潮：斯诺访问保安后,史沫特莱、厄尔·里夫、韦尔斯、贝特兰等人相继造访延安,西方人掀起了第一次访问“红色中国”的高潮;西... 详细信息

从1936年7月斯诺访问保安,到1946年7月斯特朗访问延安,十年之间,欧美国家人士掀起了两次访问“红色中国”的高潮：斯诺访问保安后,史沫特莱、厄尔·里夫、韦尔斯、贝特兰等人相继造访延安,西方人掀起了第一次访问“红色中国”的高潮;西方人第二次访问“红色中国”的高潮,则是中外记者西北参观团和美军观察组的来访。西方人探访“红色中国”,源于对未知世界的探求、对国统区的失望和对根据地的向往等。西方人能成功访问“红色中国”,也离不开中共的努力。本文通过透视西方人对中共领袖的报道、对根据地军民的报道、对“红色中国”生活的报道,研究西方人眼中的“红色中国”。西方人访问“红色中国”后,普遍对红色中国持赞赏态度。跳出西方人的描绘,笔者也从侧面研究中共对外宣传的技巧。笔者的研究发现,中共展示给来访者开放宽容的形象,向西方人士宣扬推崇民主自由的理念,以及亲近西方国家的姿态,让西方来访者产生好感,西方人士因此大力宣传“红色中国”。

关键词：西方人红色中国宣传技巧

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杜甫交往诗与唐代士人的人际交往

杜甫交往诗与唐代士人的人际交往

作者：程砚蓉安徽大学

学位级别：硕士

杜甫一生创作了一千四百多首诗歌。作为我国典型的现实主义诗人,杜甫诗歌中记录的事实的纪实性和真实性得到了大家的认可。这些诗歌中有很大一部分涉及了他与当时世人的交往活动,反映出杜甫在日常生活中的人际交往状况。而杜甫又是唐代... 详细信息

杜甫一生创作了一千四百多首诗歌。作为我国典型的现实主义诗人,杜甫诗歌中记录的事实的纪实性和真实性得到了大家的认可。这些诗歌中有很大一部分涉及了他与当时世人的交往活动,反映出杜甫在日常生活中的人际交往状况。而杜甫又是唐代士人阶层的典型代表,因此从他一人的人际交往状况可以窥探出整个唐代士人阶层的人际交往状况。故本文拟以杜甫诗歌中的交往诗部分作为主要的文本依据,对唐代士人阶层的人际交往状况做一定程度的探究。因本文是从人际传播学角度研究杜甫交往诗,此“交往诗”与文学意义上的“交往诗”并不完全相同,故在研究之前笔者给“交往诗”下了一个人际传播学视角的定义：本文认为,交往诗是反映人与人之间进行相互作用活动的诗歌,这种诗歌体现了人与人之间的互动,既包括精神方面的互动,也包括物质方面的互动,从中可以看出人与人之间关系的建立、维系或破裂。根据以上定义查找后得出,杜甫的交往诗共有684首,交往人数至少为371人。本文根据杜甫具体交往对象的不同,将与杜甫产生交往和互动的社会群体分为士人、僧道、亲眷和市井百姓四大类,对杜甫与这四大群体人员的交往方式、交往内容、交往目的等进行分析,间或掺加产生交往和互动的背景阐述,并结合相关著作、史料,包括杜甫研究、唐代政治经济社会研究、唐代道教和佛教研究等,采用文本分析和文献研究的方法来进行研究,从而在一定程度上呈现杜甫日常的人际交往情况及具体交往事迹,进而较为浅显地了解唐代以杜甫为代表的士人群体与社会其他群体之间的互动交往情况,了解唐代士人阶层的风土生活、人情往来,并间接地透视出唐代士人的生活状态及心理状态。本文共分为两个部分,绪论和五章正文。绪论部分为论文的前期准备工作,包括选题来源及意义、文献综述、研究目的及研究方法,最后对本文相关的三个概念——“士人”、“人际交往”和“交往诗”进行了梳理。第一章阐述了本文交往诗的查找原则,并介绍了杜甫交往诗的总体情况。第二章至第五章分别论述以杜甫为代表的唐代士人与其他士人、佛道、亲眷和市井百姓四大群体间的人际交往,研究具体的交往对象、主要的交往方式、交往内容以及交往目的,并试图从这些交往情况中分析唐代士人在交往中呈现出的一些问题。其中,第二章——杜甫与士人群体间的人际交往为本文的重点章节,因为此群体为杜甫的主要交往对象,无论是交往人数还是交往诗数量都是最多,本章末也分析了此群体成为唐代士人交往的主体对象的原因;第三章杜甫与僧道群体的人际交往,研究之前笔者分别从唐代“三教合流”的这一社会基础和“对心性的体认和发扬”这一思想基础两个角度阐述了二者交往的现实背景：第四章杜甫与亲眷的人际交往,本章将杜甫的亲眷分为家人和亲戚两类,并从这两类出发探讨杜甫与他们交往方式、交往内容和交往目的上的异同点,最后从这些情况中发现杜甫与亲眷的交往呈现出两点特征——重视家世与门第以及重视宗亲关系;第五章杜甫与市井百姓的人际交往,鉴于市井百姓群体中的人员繁杂,遂将其细分为乡间友朋、战乱百姓和行业人员三类,去研究杜甫与此三类人员在交往内容和交往目的方面的不同之处,此外本章节还分析了杜甫与市井百姓交往时呈现出的矛盾心态以及产生这种矛盾心态的原因。

关键词：杜甫交往诗士人人际交往