检索结果-南通市图书馆

作者：路艳广西师范大学

学位级别：硕士

今人对吴均的诗文作品关注较多,其他作品鲜有提及,特别是对《续齐谐记》的关注较少,在书写文学史时一般都是一笔带过,极其简略,对于《续齐谐记》故事的解读、研究等也极不系统,缺乏对《续齐谐记》的整体关照和系统研究。他的志怪小说集... 详细信息

今人对吴均的诗文作品关注较多,其他作品鲜有提及,特别是对《续齐谐记》的关注较少,在书写文学史时一般都是一笔带过,极其简略,对于《续齐谐记》故事的解读、研究等也极不系统,缺乏对《续齐谐记》的整体关照和系统研究。他的志怪小说集《续齐谐记》无论是在中国志怪小说发展史上还是对我国文学、民俗、宗教方面的影响上,都具有非常重要的研究价值。对《续齐谐记》进行研究考证,可以使我们更加深刻的认识《续齐谐记》的价值,认识它在志怪小说的重要地位,还可以对吴均其人及其作品的研究更加的完善。论文分为三章:第一章为吴均生平研究和《续齐谐记》的概况,第一节写《续齐谐记》的性质,它不同于当时的“小说”,而是作为“史”来看待,看出中古志怪小说是“史”之余绪这样一个特殊作用。第二节为《续齐谐记》作者考,吴均本传并没有确切的记录,通过《隋书·经籍志》等史书的记录考证作者确实为吴均,但是史传记录和目录记录并不矛盾,只是得出结论的途径不同而已,考证时已经把《续齐谐记》的流传概况进行了总结。吴均的作品不仅数量较多,而且题材丰富,所以第三节把《续齐谐记》外的其他作品的流传进行梳理,发现只有诗、文、赋等文学作品流传下来。经梳理发现他的大量的作品在侯景之乱和梁元帝焚书时被摧毁,部分作品又被毁于唐末动乱中,以至于流传至今只有诗、文以及《续齐谐记》。吴均的身份不仅是文学家,也是史学家,第四节就吴均与修史事件进行研究,发现虽然吴均勤奋博学又有良好的史才,却由于性格耿介等原因没有给他带来辉煌的前途。第二章对《续齐谐记》进行分类研究,分类标准是:在志怪的基础上,按照所蕴含的不同内容及情感倾向分为四类,从而有条理地发掘了《续齐谐记》的民俗、文学等价值。第一类是传统的节令习俗类,包括《桓景登高》、《挚虞问答》、《武丁成仙》、《屈原投江》、《张成养蚕》这五篇,讲了九月九日重阳节、三月三日曲水流觞节、七月七日七夕节、五月五日端午节、正月十五元宵节祭祀蚕神这五类习俗。在现存的十七则故事中,传统民俗节日几乎占到三分之一,吴均对这些民俗节日的记述充满了创新性,《续齐谐记》里面的节日记载对我国传统节日的发展历程演变及其习俗的完整性有不可或缺的作用。在习俗研究时,力求对这些传统文化习俗进行新的阐释,站在当代文化背景下,加以理解。第二类是仁义道德类,包括《田真兄弟》、《黄雀报恩》,从《田真兄弟》看家族伦理关系的和谐谦让之礼,从《黄雀报恩》看人与自然和谐相处之道。在解读时,取其精华,去其糟粕,发掘新的解读视角。第三类是志怪离奇类,包括《蒋潜取纛》、《凤凰夜飞》、《盘石有灵》、《狸见张华》、《阳羡书生》、《邓绍采药》、《秋夫治病》、《文韶遇仙》,这一组的故事是《续齐谐记》的主体部分,是志怪的全面体现,这些单纯的描写志怪审美的篇章给读者带来阅读的审美享受,感受志怪小说的精彩。当时“幽明虽殊途,而人鬼乃皆实有”的社会现实,使仙、鬼、神形象构成了中古的志怪小说的精华,人和仙、鬼、神一样,不分界限,通过人和仙、鬼、神的交往使故事情节的发展更加生动形象。第四类是历史故事类,包括《景山善画》、《恒玄篡位》,根据历史故事又加入怪异成分,从而将历史故事和人们的情感愿望结合起来,凸显善于利用自己的特长和反对掠夺坚守正义的愿望。这一章对《续齐谐记》分四类研究,研究过程中对每则故事的文化内涵进行了发掘,有些故事继承和发扬了传统的道德伦理,有些故事则站在当今社会中,融入新文化,开辟了新的解读路径。第三章是进行对比研究,刘宋时期,东阳无疑著有《齐谐记》一书,到了南朝吴均著有《续齐谐记》。在魏晋南北朝时期,小说的续书现象很常见,两者也必然存在一定的关联,所以通过对比看两书的不同。遗憾的是,在历史的长河中,两书都不能完整的保存下来,《续齐谐记》现存十七则,《齐谐记》现存十五则。经对比发现,《续齐谐记》作为续书,内容更丰富、故事情节更曲折性、小说的教化性更强、宗教色彩中道教思想更明显、也更富文学性。这些也使得《续齐谐记》在文学史上比《齐谐记》价值更大。最后进行总结和展望,对本文的研究作出总结,力求使论文完整有序。

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先秦汉魏晋四言体书写及其话语权威的建构

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作者：郭心怡广西师范大学

学位级别：硕士

四言体是以成段的四言句构篇的文体形式,散见于诗、赋、诰、命、箴等文体中,承载着赞颂、讽谏、抒情、言志等重要功能。四言体是先秦汉魏晋时期发展脉络最为清晰、完整的齐言文体,也是受政治礼教影响最大的文体。四言体书写传统建立于... 详细信息

四言体是以成段的四言句构篇的文体形式,散见于诗、赋、诰、命、箴等文体中,承载着赞颂、讽谏、抒情、言志等重要功能。四言体是先秦汉魏晋时期发展脉络最为清晰、完整的齐言文体,也是受政治礼教影响最大的文体。四言体书写传统建立于先秦时期,形成了歌谣体、雅颂体两条平行的书写脉络,汉代之后随着儒家正统地位确立,四言体书写方式与文体功能之间不断交互影响,从实用价值转向形式价值,造成四言体的语体形态固化,最终脱离大众审美,走向衰落。四言体书写方式的演进及其话语权威的构建和衰落,是主导四言体兴衰的关键,反映着四言体在先秦汉魏晋时期的发展状态。全文共四章,从四言体话语权威的建构,先秦时期四言体书写传统的建立,汉魏晋时期四言体书写方式的变化,魏晋四言体话语权威的衰落,四个方面展开。绪论部分介绍本文的研究对象,当代四言体研究现状,及在现有研究基础上制定的研究方案。第一章,论述四言体话语权威的构建过程。四言体的话语权威依托于政治礼教,一方面,四言体自身的书写特点符合特定题材的书写需求,在祭占辞与公文书写中建立起了政治、礼教上的话语权威。另一方面,随着儒家对经学正统地位的推崇,四言体在文学上建立起话语权威。四言体话语权威的建构过程,同样是四言体寻找符合自身发展需要的书写方式的过程。第二章,追溯先秦时期四言体书写传统的形成。四言体最初是以散文句式呈现的,随着运用场合变化与社会语言发展,派生出歌谣体、雅颂体两条平行的发展脉络。同时,随着四言体写作手法的自觉和构篇方式的成熟,形成了独属于四言体的书写方式。第三章,分析四言体在汉魏晋时期的书写发展。分析汉代四言体从题材与书写形式方面对雅颂体之“正”的继承和篇幅结构上的发展,另一方面是魏晋时期在复古思潮下赠答诗对雅颂体的继承和补亡诗对《诗经》的追溯,以及玄言诗对《诗经》体四言句式的突破。第四章,分析四言体话语权威衰落的历史原因。四言体在礼教、公文、文学中的应用最初都源于其实际功用,其后从这些应用范畴中建立的形式功用反作用于四言体,一方面协助其构建起话语权威,另一方面限制了其书写发展的多样性。四言体发展到汉代时书写方式和文体功能都趋于固化,纵使魏晋时期尝试新变也无法重新跟上时代审美的潮流,最终走向衰落。但四言体本身的文学价值得到了保留,四言体作为中国古代最早发展成熟的齐言文体,其句式构成与体式规范深刻影响了后世文体的发展。四言的形式也在部分文体中存续。先秦汉魏晋时期四言体书写方式与话语权威,反映了文体价值从实际功用到形式功用的变化对文体书写发展的推动与制约。

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刘桢诗歌研究

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作者：向光金广西师范大学

学位级别：硕士

本文立足以刘桢生活的建安时期为轴,在建安七子的基础上去研究刘桢诗歌创作及特色。在诸七子中,他是第一个以诗见称的。而他的诗歌创作独以五言诗歌呈现出独特的艺术风格。因此,本文就立足刘桢诗歌的艺术风格来阐释其诗歌的存在的价值... 详细信息

本文立足以刘桢生活的建安时期为轴,在建安七子的基础上去研究刘桢诗歌创作及特色。在诸七子中,他是第一个以诗见称的。而他的诗歌创作独以五言诗歌呈现出独特的艺术风格。因此,本文就立足刘桢诗歌的艺术风格来阐释其诗歌的存在的价值意义。本文拟主要内容为：在引言部分总体上介绍刘桢的生活时代,诗歌的发展史进程,刘桢诗的主要特征及其刘桢作品的成就,同时还概括后世对于刘桢的研究状况。第一章,本文将介绍刘桢生活的建安时代,进而介绍建安时代所产生的建安文学和建安文学所散发出的独具一格的文学特色,及其在这个时代下所影响着的刘桢和他的诗歌创作与赋文创作。在这一章里,本文将诗人的生活环境、家庭背景及其当时的审美观念与诗人的诗歌创作结合起来,使得刘桢的诗歌创作是在建安文学基础上产生的生成物,诗人的创作离不开建安时代这样的大背景,这样可以全面地了解刘桢的诗歌创作及其思想内涵。第二章,刘桢诗歌内容形式及其诗风特点。在介绍桢诗的内容同时,本文将着重阐释了刘桢诗歌的风格内涵,总结为四个方面的特点。其一,重“气”——“仗气爱奇”。钟嵘《诗品》评价曰：“仗气爱奇,动多振绝。”论文先分析了“气”这个概念,进而探讨“前人尚“气”对于刘桢的影响,接着谈到刘祯作品中的“气”及其对前人尚“气”的发展和呈现出的不同特色,后又以几首诗反衬其尚气的理论主张,总结出刘诗“气胜”的特点。其二,重“骨”,《诗品》又言：“真骨凌霜,高风跨俗。”先分析“骨”的涵义,次对诗歌中尚“骨”来证明其重“骨”理论。其三,“情高”与“会采”的统一。《文心雕龙》称赞刘诗“情高以会采”,而《诗品》却持相反的看法,认为是“气过其文,雕润恨少”。本文将分析这两种观点,从他的赠答诗的情感高烈及其杂诗中去论述“情高”与“会采”的统一。其四,悲壮之美。清人刘熙载《艺概》认为刘诗“壮而不悲”,其实,刘桢的赠答诗及其杂诗都包含着悲的意蕴和成分,建安时代离乱与暗淡的特点以及诗人自身的个性特点使其在他的诗歌中显示出悲壮之美,这是建安时代的诗人较明显的特征。第三章,阐释了刘桢诗歌风格的产生。刘桢诗风重气、重骨、有悲壮特点,然这些诗风是如何产生的,本章将细致地从“公干源出于古诗”和桢的个性特征及其社会环境来阐释,进而论述一番刘桢诗歌风格与“建安七子”中另六子诗歌风格之比较关系,“七子”中,除孔融外,他们还是邺下文人集团的成员,在彼此唱和、宴请中或多或少都会受对方创作的影响。其中徐干和刘桢就有互相赠答的诗歌,所以本文立足在建安七子的基础上想挖掘出新的成果。第四章主要论述后世对刘桢诗及诗风的接受。尚“气”是建安“曹刘”一派的诗风,后提倡玄风,“气”失去了风采。但也存在继承刘桢诗风的特点,如左思、谢灵运、刘琨、陶渊明等。另外,在南朝时代,也有一批诗人模拟刘桢诗歌题材内容,其诗风也得到继承和发展。因此,把刘桢诗歌放入大时代背景中去考察其诗风,加上自身个性特色的展现,共同形成了“气、骨”统一,“情、才”统一和悲壮之美的诗风,这使我们在探讨同时代作家诗风中能获取一些信息。

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两晋南朝山水游记研究

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作者：张兴洁广西师范大学

学位级别：硕士

山水游记作为一种文学题材,是中国古代文学的一个重要组成部分。两晋南朝山水游记值得深入研究的原因,一是它处于整个山水游记文学发展的初期阶段,其产生与当时的时代背景紧密相关,二是它表现了两晋南朝文人独特的精神生活及其创作心态... 详细信息

山水游记作为一种文学题材,是中国古代文学的一个重要组成部分。两晋南朝山水游记值得深入研究的原因,一是它处于整个山水游记文学发展的初期阶段,其产生与当时的时代背景紧密相关,二是它表现了两晋南朝文人独特的精神生活及其创作心态。以清代严可均《全上古三代秦汉三国六朝文》的《全晋文》、《全宋文》、《全齐文》、《全梁文》、《全陈文》为底本,大致统计出98篇山水游记作为研究对象,主要结合山水游记产生的背景及其文体类型、表达方式对两晋南朝山水游记进行综合研究,以期明确其在中国古代游记文学发展史上的地位和对后世山水游记发展的影响。本文整体结构分为引言、正文、结语三大部分。引言部分主要对两晋南朝山水游记的概念作出界定,追溯了前人的研究现状,并提出本文的研究思路。正文分为三章,是本文的主体。第一章简要概述了两晋南朝时期山水游记的概况。第一节追溯了此时期山水游记的渊源。第二节主要论述山水游记兴起的思想文化背景。自然审美意识的觉醒是山水游记产生的美学基础,为山水游记的诞生提供了内在的精神动力;放游山水与尚隐之风则为山水游记的创作提供了具体的内容;佛教与道教的兴盛,不仅在观念上深深地影响了士人的思想,而且影响了山水游记的创作。第三节简要概述两晋南朝山水游记的创作概况。西晋时期,山水游记作品的数量是十分有限的;晋室南迁,江南的明山秀水吸引了士人的目光,激发了他们游赏的兴趣与创作的激情,放游山水之风大盛,山水游记创作呈现出较为繁荣的局面;及至南朝,人们的山水审美意识发生了全新的变化,自然审美意识真正独立,山水游记散文也达到了较高的水平。第二章主要从赋、书、序、志、记等文体类型对两晋南朝的山水游记作分文体的叙说。此时期山水游记的文体表现出了初期游记文体的广泛性与包容性。首先,山水游览赋是此时期山水游记创作的一种普遍形式,从游览的性质来看来,可将其分为纪行山水赋与纪游山水赋。其次,以书信纪游是此时期一个比较突出的现象,从书信的对象来看,书信体山水游记有亲人之间的书信和友人之间的书信。再次,以序纪游在此时期也较普遍,从游览的规模看,有集体游览序和个人游览序,游览序大多是诗序,与此时期山水诗的兴盛不无关系。最后,第四、五节简单地叙说此时期志体与记体山水游记的概况。第三章以表达方式为视角,在对典型作家作品个案分析的基础之上,探讨两晋南朝时期山水游记的表达方式。首先是游踪的叙述,作家或详细或简略地记述了其游历的行程,并在一定程度上表现了其游兴;其次是景物的描写,时空交织、动静结合、声色调和与虚实相生是其写景的主要方式;第三是情感的抒发,作家在模山范水的同时,或直白或通过艺术的表现手法含蓄地表达自身的情感;最后是玄理的议论,作家或以玄对山水,但由于玄释合流,士人亦兼谈玄理佛思。由于两晋南朝特殊的社会环境,玄学自然观的产生,士人山水审美意识的觉醒,加之玄、佛、道思想对士人思想的影响,以及江南山水对士人精神的熏陶,士人的目光从社会转向自然,以其独特的审美特质抒写了众多的山水游记作品,使我们感受到了当时士人丰富的山水游览生活及崇尚自然的情怀,其情感真挚而自然。两晋南朝的山水游记,无论是在文体上的尝试,还是在表达方式上的实践,皆为后世山水游记的进一步发展提供了创作经验与范例。

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陆机诗歌美学风格论

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作者：黄亚卓广西师范大学

学位级别：硕士

西晋诗歌美学是中国诗歌美学发展的一个重要阶段，中国古代诗歌发展到西晋，经陆机“诗缘情而绮靡”新的审美理想的倡导，诗歌作为艺术所蕴涵的美学精神越发得到高扬，尤其是一种华丽精致的诗歌风格成为西晋诗人创作的最高美学追求。陆... 详细信息

西晋诗歌美学是中国诗歌美学发展的一个重要阶段，中国古代诗歌发展到西晋，经陆机“诗缘情而绮靡”新的审美理想的倡导，诗歌作为艺术所蕴涵的美学精神越发得到高扬，尤其是一种华丽精致的诗歌风格成为西晋诗人创作的最高美学追求。陆机作为这一时代的代表诗人，他不仅提出了丰富的诗歌美学理论，而且在优秀的诗歌创作中实践和实现了其审美理想和追求，因而本文着力于探讨陆机诗歌的美学风格，这对于理解和把握其诗歌的美学内涵及西晋这一诗歌美学发展阶段的美学精神将具有一定意义和价值。本文认为陆机诗歌美学风格用“繁缛工巧”一语概括较为确切，“繁缛”和“工巧”两者的美学内涵具有对立性，而陆诗正是在两者矛盾性的巧妙融合中体现出深厚的美学意蕴和美学精神。本文通过透析陆机全部诗歌作品，在第一章中具体论述了陆机诗歌“繁缛工巧”美学风格所呈现的四个方面美学特征：缠绵细致的情感、繁富感性的物象、丰赡庄重的气度、工整巧妙的布局，且重点分析其每一方面美学特征是如何体现出“繁缛”与“工巧”巧妙融合的，而陆诗“繁缛工巧”的总体美学风格更是这四个美学特征互为条件、互相包溶、紧密联系的统一体。另外，深入探讨作家创作的美学风格不能忽视影响风格形成的多种因素，尤其文化背景和作家个性是两大重要因素，因此本文第二章便着重从西晋社会文化背景和陆机个性两方面去探析陆诗美学风格形成的原因。在西晋社会文化背景中，西晋文士的世俗心态和追求直观感性的强烈审美意识决定了陆机诗歌中情感的缠绵繁复和物象的感性繁富，因为这些都有助于表现直观感性美;时代的竞巧意识及在此基础上形成的拟古之风使得陆诗在对情感、气度、物象、布局各方面都刻意锻炼，追求工巧的美学特征;而贵族审美趣味也制约了陆诗华丽而又庄重的一面。在个性特征中，陆机气质性格矛盾的特殊性对诗歌情感、气度的表现有重要影响，而陆机“才多”及逞才意识更是直接制约着整体美学风格的形成。本文通过深入探讨陆机诗歌美学风格及形成原因，试图更准确而深刻地把握陆机诗歌的美学内涵及美学精神，希望有助于陆机诗歌的深入研究及对中国古代诗歌审美特性的重视和探求。

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魏晋南北朝志怪小说中的女性形象研究

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作者：沈晓梅广西师范大学

学位级别：硕士

中国古代小说无疑是中国文学史的重要组成部分,只因中国传统的文学观念是把经世致用的功利性放在首位,小说的社会功用就始终未被充分认识,志怪小说作为古小说的主要形式之一,自然也不例外,因此虽然拥有众多的读者,但却未进入正统的文学... 详细信息

中国古代小说无疑是中国文学史的重要组成部分,只因中国传统的文学观念是把经世致用的功利性放在首位,小说的社会功用就始终未被充分认识,志怪小说作为古小说的主要形式之一,自然也不例外,因此虽然拥有众多的读者,但却未进入正统的文学殿堂,也没有得到学术界应有的重视。魏晋南北朝的志怪小说犹如中国古典小说百花园中的一朵奇葩,自有其独特的魅力,其艺术价值更是有待于人们继续深入地研究和充分地挖掘。虽然对于志怪小说审美价值的研究近年来也终于打破了沉寂,开始受到人们的关注,但多泛泛地评论志怪与佛道等宗教的关系,又因为志怪小说有别于传统意义上的小说,一般都偏重叙述故事情节,而人物只是情节的承担者,其中的女性形象又多以怪异的形式出现,且多为男性的陪衬,形象不够典型、丰满,所以对此缺乏深入、细致的研究。即便如此,魏晋南北朝志怪小说中的女性形象自有其特定的意义,独特的审美价值和艺术魅力。我们要以历史的眼光去看待历史上的作品,而不能用现代人的眼光去苛求古人。任何一个研究对象,换一个视角或把其重新放置于另外一种文化视野之下予以审视,都会有新的重要的欣喜发现。鉴于以上原因,本文在前人研究的基础上,试图从理论入手,从纵的和横的两个方面对魏晋南北朝志怪小说中的女性形象作一分析研究。在横的方面,共时性地概括分析各种类型的女性形象的基本特征和审美价值;在纵的方面,历时性地考察描述同一类型女性形象在不同历史阶段的演变及其演变的历史文化原因。希望通过对志怪小说中女性形象的分析、比较能够对女性问题作出某种探讨。由此把志怪小说看作是研究女性形象的文本。基于这一原则,本文试着打破现有的研究模式,为古代文学研究探索一种新的思维方式,把理论融入到对人物形象的分析研究中去,选择了运用接受美学中的空白性、模糊性、读者的期待视野以及女性主义、心理分析中的某些理论来研究志怪小说中的女性形象。志怪小说以怪诞离奇的色彩、古朴典雅的文言与现实保持距离;其中的人物形象也多是以非人的特性展现在读者面前。虽然志怪小说中女性形象囿于历史的局限不具有典型性,且篇幅短小显示出某种不确定性和空白性,但正是这些不确定的东西可以使读者可以浮想联翩,寄思象外,突破局限;也正是这些空白,使读者能够发挥想象,用自己的知识、经验、情感填补这些空白。这样意义不确定性与意义的空白就成了文本的基础结构或审美研究对象的基础结构。全文从四个方面进行分析、研究:第一部分,对志怪小说中的女性形象进行角色定位。首先,对志怪小说进行概述。接

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陈叔宝及其诗歌研究

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作者：严绘广西师范大学

学位级别：硕士

论文分为四部分:第一部分为陈叔宝的家世及生平研究,主要内容包括陈叔宝的家世、生平经历。通过史料和相关作品,我们可以发现陈叔宝祖上为出身低微的下层士族,从其十六世祖陈谌之子始,至其祖父陈道谈,史书中皆无传。改变陈氏家族命运的... 详细信息

论文分为四部分:第一部分为陈叔宝的家世及生平研究,主要内容包括陈叔宝的家世、生平经历。通过史料和相关作品,我们可以发现陈叔宝祖上为出身低微的下层士族,从其十六世祖陈谌之子始,至其祖父陈道谈,史书中皆无传。改变陈氏家族命运的是陈霸先,他出身低微,靠建立军功不断地提升自己的地位,最终建立了陈朝。根据陈叔宝不同时期的遭遇,其生平大致可分为四个阶段。第一个阶段为少年时期,第二个阶段是陈叔宝作为皇太子的十三年,第三个阶段是陈叔宝当皇帝在位的七年时间,第四个阶段是陈叔宝亡国入隋之后的十年。第二部分为陈叔宝的思想研究。儒释玄兼通是当时文士所共有的特点,儒释道思想在陈叔宝身上有不同程度的体现。陈叔宝在做皇太子期间,接受的是传统的儒家教育,学习儒家的典籍。陈叔宝也深受玄学的影响,陈叔宝交往的皆为当时有名的玄学名士以及道士,他也多参与玄谈聚会。陈叔宝交往的士人中,江总、陈暄、姚察、徐陵等皆佞佛,陈后主叔宝也和当时的名僧释法朗、释智顗来往密切,深受佛家思想影响。第三部分为陈叔宝的诗歌创作研究。根据陈叔宝诗歌的主要内容,其诗歌大致可分为艳情诗、宴饮诗、边塞诗、咏物诗、山水诗几类。在这几类诗歌中,以艳情、宴饮、边塞、咏物为主,这几类诗歌最能表现陈叔宝诗歌的思想内容及其特色。第四部分为陈叔宝的诗歌艺术风格及技巧研究。在对陈叔宝诗歌进行分类研究的基础上,探讨其诗歌风格。陈叔宝诗歌的主体风格是“绮艳明丽”,这种风格主要体现在陈叔宝的艳情诗和宴饮诗中。在分析其诗歌风格的过程中,探究其“绮艳明丽”风格形成的原因。陈叔宝的创作了大量的五言诗,陈叔宝的五言诗根据句式和韵式的不同,可以分为两类,他对五言诗的律化做出较大的贡献。《陈叔宝年谱》和《陈叔宝诗歌校注》是论文前期的工作,分别作为附录,置正文之后。

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汉魏六朝书论形态研究

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作者：孙鸣晨广西师范大学

学位级别：硕士

汉魏六朝时期,书法不再是“小学”的附庸,而具有了独立的地位。一大批书法家脱颖而出,大量书法史上的名篇佳作纷纷面世,后代书法艺术都是以这一时期为源头典范。由于书法艺术的空前发展,文人士大夫不仅仅凭借书法技艺来展现自已的才华,... 详细信息

汉魏六朝时期,书法不再是“小学”的附庸,而具有了独立的地位。一大批书法家脱颖而出,大量书法史上的名篇佳作纷纷面世,后代书法艺术都是以这一时期为源头典范。由于书法艺术的空前发展,文人士大夫不仅仅凭借书法技艺来展现自已的才华,同时也开始关注书法理论、书体创造、书法评论以及书法美学方向。在这一时期,书法理论史上一些重要的概念和创造规范也开始逐渐确立。汉魏六朝的书法理论,在揭示书法艺术根基的同时,也阐发了一定功用：有论述书法技巧的技法论;有品第书法作品和书法家的品评论;有记载书法相关的资料论;也有讨论书法特点的书评论,也就相应的出现了应用形态、鉴赏形态、资料形态和理论形态书论。汉魏六朝书论的具体形态：理论形态,由理论体系的系统性、讨论问题的反复深入及趋向极致构成,是古代书论的理论基础。应用形态,以密切联系学书者的实践需求而产生,由大量的指导书写的文章构成,是学书者从事艺术创造必不可少的依据。资料形态,为所记录的书史资料、编纂的书法纪事而构成,与实物资料共同为书法史、书论史的资料性材料。鉴赏形态,为书论家鉴赏艺术作品、对书家水平高低品评构成。具有理论形态的书论、资料形态的书论、鉴赏形态的书论和创作形态的书论整合起来构成了古代书学体系的雏形,完整的把握汉魏六朝书论的诸种形态,把握其系统性,才能完整地把握古代书论的真谛所在。本文将理论形态、应用形态、资料形态、鉴赏形态在四章中分别讨论,针对每一种形态都从概念特征、具体内容和形态功用三方面具体阐述,力求把握各形态的重点。在第一章中,是关于资料形态书论阐述。书法艺术史研究依赖两种材料,一是实物材料即石刻、墨迹等;另外是资源性史料,是认为有意识的搜集记载当时的书学纪事。资料形态的书论具体内容包括有人名书目、史实事件、著录藏品、书体流变四方面。汉魏六朝时期这些具有资料形态的书论,存有不少遗漏,加以整理仍然为我们研究汉魏六朝时期书法艺术史提供了重要的参考资料。在第二章中,是关于应用形态书论阐述。密切联系着书法创作者们的应用需求,是书法家们从事书法创作时候必不可少或者参考应用的依靠。应用形态书论的具体内容包括有创作技巧、创作心理两方面。这些创造书论让艺术不仅仅处于高屋建瓴的地位,让学书可以从中找到具体的努力方向,在教学相长的作用之下,反过来又刺激了书论家、教育家、书法家更敏感和细致的看待艺术。在第三章中,是关于理论形态书论阐述。具有理论形态的书论著作,主要是指向了书法本体问题,对书法艺术特质给予理论概括的书论。其特点具有系统性;能够在结合当时现状的反复探讨中得出新的阐释;并且不遗余力的对书法艺术的创作本源和终极目标进行追求。理论形态书论的具体内容包括有理论批评、书体特征、书法美学三个大方面。这些理论形态的书论,为了实现不同的功用而产生不同的内容,最终成为了古代书法理论的基础。在第四章中,是关于鉴赏形态书论阐述。这时书法艺术的审美意义已经被普遍接受,文人书家们根据自己的艺术观点、思想感情、兴趣爱好、生活经验对艺术形象加以理解和感受的过程叫做艺术鉴赏,当这种艺术鉴赏由感性阶段到理性阶段的认识飞跃之后所创作的书论,就是具有鉴赏形态的书论。鉴赏形态书论主要分为两方面：作品鉴赏、人物品评。汉魏六朝鉴赏形态的书论在功用上主要偏向于鉴赏功能,但是仍有很多创新之处,对后代的艺术鉴赏品评提供了重要的依据。

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中古启文研究

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作者：田小中广西师范大学

学位级别：硕士

本文分四部分。第一部分探讨了启文的起源。前人或认为启文始于东汉，或始于魏晋;本文同意启文始于东汉之说，补出了启文例证，并对刘勰“避讳”之说进行了辨析。启文是作为上行公文的一种出现的，但刘宋时启文内容发生了显著变化，导... 详细信息

本文分四部分。第一部分探讨了启文的起源。前人或认为启文始于东汉，或始于魏晋;本文同意启文始于东汉之说，补出了启文例证，并对刘勰“避讳”之说进行了辨析。启文是作为上行公文的一种出现的，但刘宋时启文内容发生了显著变化，导致其文体职能出现新变。然而中古时论文体者如刘勰、任昉、萧统等还是把启文诠定为奏疏文字，笔者认为这与他们的文艺思想密切相关。第二部分论述了中古启文内容特点及变化的原因。本文认为启文具有即时性的特点，这使得启文在一定程度上反映出了时代精神特征;本文论述了启文中反映出的人才观及佛教活动等问题。由于启文中物象的日常化、生活化，使得它呈现出比齐梁咏物诗内容更为琐细的特点。启文内容的第三个主要特点是颂赞性。它主要通过对君王所赐之物的颂扬，间接地达成对君王的颂扬。后两个特点又主要反映在刘宋之后出现的谢物小启中。本文对启文内容在刘宋之后发生比较显著变化的原因作了探析，认为文人心态向内收敛及时代文风影响启文内容变化而外，文学集团的活动也是影响启文内容变化的重要因素。又，除了由南入北的作家如王褒、庾信等作有谢物小启外，北朝启文一直保持着奏疏文字的文体职能，这是北朝重实用的文风的影响所致。第三部分论述了中古启文形式及其演变。启文的篇制一般较为短小，这形成其文字简约的特点。启文产生后直到晋宋之际，随着启文创作数量的增加，其格式才趋于定型，然而其格式又具有很大程度的随意性。在语言方面，启文骈偶化是与南朝文风基本一致的。在表现手法上，本文主要讨论了启文用典的特征。总之，启文的发展体现出比较鲜明的文学化进程，是与南北朝时公文的艺术化、文学化的时代文风相应的。第四部分讨论了中古时书、启两种文体的一些关系。谢物小启出现时，书牍文早已发展成熟;谢物小启在内容方面狭窄、琐细，远不如书牍文内容的广泛多样;谢物小启多婉曲表达敬颂之情，而书牍文则大多直抒胸臆，表达真实的思想感情。本文认为，由于书、启两体在历时性、内容与表达方式等方面的差异性，不能把启文至少是中古时的启文简单地视同为书牍。同时，随意性的趋同与形式美的共同追求使启文与书牍逐渐相融，本文也初步解释了人们书、启同视的原因。

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中古笺文研究

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作者：孔德明广西师范大学

学位级别：硕士

笺文是一种介于表与书之间的公私兼用的应用文体,一般用于对上。主要用于臣下对太子、后妃、王侯、郡将等“表识所言之情事”(清王兆芳《文体通释》)的一种文体。《文心雕龙?书记》云:“原笺记之为式,既上窥乎表,亦下睨乎书。使敬而不慑... 详细信息

笺文是一种介于表与书之间的公私兼用的应用文体,一般用于对上。主要用于臣下对太子、后妃、王侯、郡将等“表识所言之情事”(清王兆芳《文体通释》)的一种文体。《文心雕龙?书记》云:“原笺记之为式,既上窥乎表,亦下睨乎书。使敬而不慑,简而无傲,清美以会其才,炳蔚以文其响,盖笺记之分也。”本文应用刘勰研究文体的方式:“原始以表末,释名以章义,选文以定篇,敷理以举统。”力争对中古笺文作以系统梳理。分上下两篇,上篇是中古笺文的辨体,即“释名以章义”;下篇是中古笺文的流变,即“原始以表末”。“选文以定篇,敷理以举统”融入其中。上篇是从阐释笺文的体义和比较与奏记、表、书、奏等文体之间的关系这两个方面来进行辨体。体义章主要说明四个问题:笺之义,笺之属,笺之界,笺之征。笺之义是试图从文字学和文体学两方面对笺文作以定义。笺之属是综述前人对笺文的文体归属。笺之界主要是从用途上有别于别种文体而给予笺文的一种界定。笺之征是对笺文内容和形式上的主要特点呈现的一种把握。笺文与相近文体的区别,主要选取奏记、表、书、奏等几种文体进行比较。与奏记的主要区别是所奏对象不同,“公府奏记,而郡将奏笺”。(《文心雕龙·书记》)与表的主要区别在于两点,一是对象不同,表的所奏对象为皇帝,而奏笺的对象是太子或郡将王侯等。二是笺文的肃恭程度比表文弱。书别于笺的主要点在于书大部分是往返于同级之间,而非严格的上下级的关系。奏以“明允笃诚为本”(《文心雕龙?奏启》)这点有别于笺。笺的溯源:从现存笺文看,最早的笺文出现在后汉。再根据前人的文体史及文学理论批评史方面的研究,基本可以确定笺文是产生在东汉。如刘勰《文心雕龙?书记》云:“迄至后汉,稍有名品。公府奏记,郡将奏笺。”萧统《文选序》云:“自炎汉中叶,厥途渐异。……又诏诰教令之流,表奏笺记之列,书誓符檄之品,……众制锋起,源流间出。”笺文的最终源头出自何处?按刘勰和颜之推的观点应在五经。因为他们把五经作为文章的总源头。这也是有些道理的。但文章的最终源头应该是社会实践,五经也不例外。下篇主要是探讨中古笺文的流变。根据现存笺文的数量分布情况,(东汉5篇,三国27篇,两晋58篇,南朝20篇)及《文选》对笺文的收录情况,(东汉0篇,三国6篇,两晋0篇,南朝3篇)把笺文的流变分为四个时期,即东汉为产生期,三国为成熟期,两晋为鼎盛期,南朝为衰落期。笺文的一个主要特点就是表情,所以着重对其情感的流变作以考察:东汉——敦厚的陈请酬答情。三国——激昂的忠主亲友情。有情深语挚的劝进,真心实意的荐举和陈请,临终遗恨和始终不渝,谈文说艺也见情等。两晋——雅正的忧国患政情。有为兴政而取用和荐举人才,对当权者不利于国家的行为的劝谏,积极维护国家的统治规范,进亦忧,退亦忧之情。南朝——惶惶的嗟生叹世情。有期盼脱离羁绊而向往闲逸,融入忧世情感的拥戴和赞美,诣拜和辞别的离合之情,世事难料的悲惧和不平。“清美”及“彪蔚”的进程。是中古笺文文学性进程的考察,主要呈现为文学性的初步显现,多气而骋词,言约而旨达、乏文采,骈偶而靡丽的一个动态流变过程。

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