检索结果-南通市图书馆

作者：谢嘉颖广西师范大学

学位级别：硕士

魏晋南北朝的诗歌创作,在中国诗歌发展史上具有十分重要的地位。刘宋文学,更是魏晋南北朝文学发展史的一个转折点。因此,若要全面地了解魏晋文学,就必须对刘宋时期的诗歌作较为深入的探讨。但到目前为止,对于此时期的诗歌研究中,学者们... 详细信息

魏晋南北朝的诗歌创作,在中国诗歌发展史上具有十分重要的地位。刘宋文学,更是魏晋南北朝文学发展史的一个转折点。因此,若要全面地了解魏晋文学,就必须对刘宋时期的诗歌作较为深入的探讨。但到目前为止,对于此时期的诗歌研究中,学者们大都把主要的目光放在了陶渊明身上,而在诗风转变中起关键性作用的谢灵运,却大有明珠蒙尘之势。因此,从文本分析的角度上仔细品析谢灵运的作品,再进行重新解读是十分必要的。谢灵运是中国诗歌史上第一位大量创作山水诗的诗人,对谢灵运山水诗歌进行深入的研究,是探讨魏晋南北朝诗歌发展极其重要的方面。鉴于谢灵运诗作上承魏晋、下启齐梁这一诗歌发展史上的地位,又因在谢灵运诗歌作品的总体风貌中较为突出的诗歌类别为其山水诗,因而立足于谢灵运的山水诗作,截取其山水诗中的关键字进行研究,并作出综合探讨是必不可少的。通过对谢灵运山水诗作品的解读以及其创作之影响因素等问题的探讨,可知儒释道思想、家族教育、时代大环境以及书画背景的影响是其创作山水诗的四个主要因素;至于谢灵运山水诗中所提到的山与水,在列举名篇佳作,具体剖析篇章结构后,可总结出谢灵运所偏爱的出游地点,乃是崇山峻崖和高水飞瀑。不仅如此,谢灵运在其山水诗中所选择出游的时间节点,大多是少人甚至无人出没的早上或深夜,从中可以看出谢灵运的山水诗歌作品是充满冒险精神的。另外,诗人在选择出行的方式上,并不满足于单一的交通工具,如此种种,都可看出他不同于常人的生活追求。

关键词：谢灵运山水诗研究

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南朝汝南周氏家族文化与文学研究

南朝汝南周氏家族文化与文学研究

作者：王莉广西师范大学

学位级别：硕士

南朝时期,家族文化的发展已达到成熟的状态。尽管因政局的变化或是家族内部成员的牵连,各家族势力在某种程度上有着此消彼长的趋势,但并不妨碍其家学的继承与发展。发源于汝南地区的周氏家族亦是如此,他们在历史的进程中曲折发展,却依... 详细信息

南朝时期,家族文化的发展已达到成熟的状态。尽管因政局的变化或是家族内部成员的牵连,各家族势力在某种程度上有着此消彼长的趋势,但并不妨碍其家学的继承与发展。发源于汝南地区的周氏家族亦是如此,他们在历史的进程中曲折发展,却依旧坚守着家族的初心。虽然他们当中有些人偶有违背心意的行为,但也是特殊时期为保全家族的无奈之举。鉴于南朝汝南周氏家族在史书上有所记载,并且在历史上具有一定的影响力,其家族成员皆呈现出独特的精神面貌,对当代家风的建设有着重要的启示作用,因此研究其家族的文化与文学成为了本文急需解决的问题。第一章中分三节来论述南朝汝南周氏家族的基本情况。第一节考证了南朝汝南周氏家族的始祖,以及这个家族从汉代至南朝时期的分支情况,了解了这一家族发源于汝南地区,其始祖为汉代的周仁。第二节对汉至南朝时期汝南周氏家族的世系进行了考证,对比了相关史料与《汝南周氏宗谱》,以确定周氏一族的具体人员,为第二、三章提供前提支撑。第三节则梳理了汉代至南朝时期汝南周氏家族兴衰变迁的历史过程,为南朝汝南周氏家族行事风格的转变提供缘由。第二章中分三节来论述南朝汝南周氏家族的文化特质。第一节对汝南地区的地理环境与人文环境进行了分析,得知汝南地区在各个朝代都具有重要的战略地位,以及这一地区慷慨任气、果断决绝、惩恶扬善等人文传统。汝南独特的地理位置与独特的人文环境是南朝汝南周氏家族形成文化特质的外在因素。第二节论述家族成员自觉吸收儒、释、道与玄四家的思想内核,这是南朝汝南周氏家族由武入文,发生文化特质转变的内在因素。第三节便基于本章前两节的论述而对南朝汝南周氏家族的文化传统进行了归纳与总结,主要有文武并举、删华就素、抗直守正与隐逸之风等四大传统。第三章同样也分三节对南朝汝南周氏家族的文学作品展开了研究。第一节罗列了南朝汝南周氏家族的文学作品的存佚以及辑录情况,这是宏观上的概括。第二节、第三节则逐篇分析南朝汝南周氏家族的文赋作品与诗歌作品,并于细节研究中贯穿着此家族的文学传统。

关键词：南朝汝南周氏家族家族文化家族文学

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《史记》士形象论

《史记》士形象论

作者：常昭广西师范大学

学位级别：硕士

士是中国历史上最具有活力的一个阶层，自身具有很多独特的文化蕴涵。本文拟从士的兴起谈起，分析士的阶级特性和基本生活风貌，考察先秦人对士的期望，对先秦士形象作定量分析，然后以《史记》中的士形象为主，试图揭示士这个特殊阶层... 详细信息

士是中国历史上最具有活力的一个阶层，自身具有很多独特的文化蕴涵。本文拟从士的兴起谈起，分析士的阶级特性和基本生活风貌，考察先秦人对士的期望，对先秦士形象作定量分析，然后以《史记》中的士形象为主，试图揭示士这个特殊阶层在精神领域所表现的特点，以及司马迁通过这些士形象所要阐述的观点及意义，借以探求《史记》塑造士这一类形象的深层文化蕴涵以及给后世带来的深远影响。先秦士文化的流风余韵、西汉前期士阶层的变动与士风日下的现状，都是影响司马迁之“士”观念的重要因素。体现知识分子生存状态和精神状态的人文精神的探索受到重视，汉初回潮的战国风气的熏染影响了司马迁的思想人格，经历过“李陵之祸”后，司马迁更加倍自觉的发掘士之动人心魄的人生信念，探索和塑造士人理想人格。《史记》在记述历史事实尤其是描写士形象时，对前代史实的选择剪裁在某种程度上也代表了司马迁对士文化的基本态度。在《史记》士形象呈现的“士为知己者死”的文化观念上，司马迁有意利用这种观念来传神人物、渲染情感，鉴于自己遭祸之时，亲朋不救的遭遇发出哀怨与激愤之辞，表达了对汉代社会人情伪诈、世态炎凉世风的深沉感慨。另一方面，这种文化精神的演变反映了在“人的觉醒”的历史长河中，人的孤独意识愈来愈沉重，人对知己的渴求也愈来愈强烈的事实。 “士可杀不可辱”树立了一种高大无畏、傲骨铮铮的历史风范，具有深远的道德影响力。《史记》的记载，使人们在一幕幕杀身与忍辱的激烈心灵冲突中，感受到了士人奔涌的热血和深沉的志向。士对“辱”的独特体验与士阶层特有的社会地位及被社会赋予的特殊身份有关。“士可杀不可辱”的精神原则由来已久，但在司马迁笔下，产生了新的内涵，雪耻或忍辱意识并非感性的倾诉与宣泄，而是以积极的主体心态去寻找自我实现的新途径，表现为自强不息的斗争意志。然诺，在《史记》中是指一个人行动中必须尊奉的基本准则，是上古文明积淀下来的一种理念精神。鉴于游侠行为不尽合乎规范，司马迁在本传中较少叙及游侠的具体事迹，而是突现士精神领域内的价值意义。提炼“重然诺、讲信义”观念以概括游侠特色，其意义在于提倡正直的侠义精神，弘扬天下为公、行仁重义的文化精神，同时匡正时弊、激励士行。士阶层头脑中立功取名的观念根深蒂固。《史记》在具体到士形象的再现时，则倾向于剔除为富贵荣华努力的过程及心态的正面描述，把这种行为精神化了。(史记}既反映了士的理想人格，宣扬了功成身退的理念之美，又承认士求富的合理性与必然性，同时贬斥了士只注重功利、忽视正身的行为，显示了司马迁辩证发展的历史观。弘毅是中国早期知识分子一项光荣的传统，也是留给后人的一项宝贵精神财富。《史记》中凡有着崇高人格、不朽功业的士形象，无一不具备这一精神特点。“士不可不弘毅”的最重要的凭藉是士之知识和技能，尤为可贵的是他们将士之具体固定的职事责任，上升到精神道德领域，坚持信念、情操，充当社会理想典型。司马迁在中国文化史上的贡献在于树立了士“向上之心强”的精神观念。(史记》所提炼的士文化精神，成为中华民族文化心理机制的重要结构成分。(史记》士形象也给中国文学史发展以很大影响，从文学手法到题材上都给了后代文学以借鉴。《史记》中的士形象代表了司马迁关怀现实人生、关怀人类去向的思考成果，体现了汉代文艺的美学特征。‘

关键词：先秦士形象《史记》文化精神理想人格

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刘宋议体文研究

刘宋议体文研究

作者：周鲜乔广西师范大学

学位级别：硕士

奏议类文体从狭义的角度上来说,是古代专门服务于封建专制统治的一类文体的集合,是臣子上呈给君主的文书,按其功用目的的不同,又可以划分为多个二级文体,而议体文作为奏议类文体下的一个二级文体,有着其自身独立为一体的特点。议体文最... 详细信息

奏议类文体从狭义的角度上来说,是古代专门服务于封建专制统治的一类文体的集合,是臣子上呈给君主的文书,按其功用目的的不同,又可以划分为多个二级文体,而议体文作为奏议类文体下的一个二级文体,有着其自身独立为一体的特点。议体文最初是作为一种活动方式存在,随着职官制度不断完善的过程“议”这种形式也进而演变为一种制度,到了西汉时期议体文始成其体,作为官制的产物用来服务统治者的政权实施。然而,议体文虽然是独立成体的一个文体,但因其与其他奏议类文体的互用及交叉过密,导致议体文常常被笼统地并入奏议大类研究而极少被作为单独一体进行讨论。议体文与其他奏议类文体很大的区别在于它相对来说极度匮乏的文学性特征,受其写作要求的约束,议体文在进行议事时往往不带有过强的文学色彩及个人情感的表达,议者虽是站在主观角度议事,但是立场皆是为了追求客观结果去进行讨论,从这一个层面来说,议体文在奏议类文体之中具有最明显的政治功用性。基于议体文所处的这样的局面,对其应当做到打破一直以来的狭隘的研究方式,通过对议体文的系统分析以归纳出其较明显的文体特征。由于议体与其他奏议类文体有着较为密切的关联,首先就要对它们进行文体辨别,进而由此总结出议体文的其中一部分文体特征。议体与奏议大类中的奏体、表体有着不同程度的交叉与功用方面的重叠性,在对这三体加以讨论及辨别之后,可以更清楚地看出议体与这两种文体在地位和运用上的差异。其次是借由具体的议体文文本来分析其内容中的议事背景与过程,通过现象去还原议体文背后的说理实质。结合现存的相关文献对刘宋议体文进行考证,统计出其篇目,以时间为轴按照议事内容加以分门别类的讨论,以便更清晰地展现出其时议体文所侧重的议事角度和统治者的统治策略,也能更好清晰地表达出议事者的议事手法。刘宋议体文作为为政治服务的工具,有很大比重是议论礼制的,通过对这样的议体文进行解读,一方面能够看得出议体文与其时尊儒崇经的风气的关系,另一方面则可以看到其所具有的很明显的用典色彩,再加上这一时期整个大的文学环境的变化,骈体文的盛行又对传统以来散体议文的写作产生了一定的影响,这就加强了议体文的文学性特征。按照这样的研究思路,对刘宋时期的议体文进行的研究,围绕着议体作为一种文体的定位及其在此种定位之下所呈现出来的专有的特征来展开,概括出其自身的政治意蕴以及文学性特征,实现对议体文的独立研究,使其具有更明确的文学地位。

关键词：刘宋议体议事内容议礼宗经特征

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先唐诔文的文学化进程

先唐诔文的文学化进程

作者：陈恩维广西师范大学

学位级别：硕士

本文正文分三章。第一章，先唐诔文的内容的演变。诔文始终是作为一种应用文体存在的，它的实用职能的变迁决定了其根本变化。故本章先描述先唐诔文的职能变迁及其体现，认为先唐诔文的作谥职能不断弱化，其体体现为所诔对象的非事功化... 详细信息

本文正文分三章。第一章，先唐诔文的内容的演变。诔文始终是作为一种应用文体存在的，它的实用职能的变迁决定了其根本变化。故本章先描述先唐诔文的职能变迁及其体现，认为先唐诔文的作谥职能不断弱化，其体体现为所诔对象的非事功化以及作者和所诔对象关系的私人化。这些变化，又导致了诔文述德和写哀两方面的内容的改变。先秦两汉述德主要在道德、政治方面，而魏晋以来述德则突出才性、情趣。先秦两汉诔文写哀多抒写群体之悲，而不抒发个人感情;魏晋以来则发生了抒情私人化、自我化的变化。这种转变与当时社会的急剧变化有深刻的联系，但本文主要分析了社会作用于文学的中介——社会思潮对于诔文内容演变的影响，认为魏晋以来人物品评的风气和才性之辨的学术讨论影响了述德内容的变迁，而“圣人有无情感”的哲学讨论与自然观念的盛行则导致了写哀内容的演变。第二章，诔文的体式演变。内容决定形式，内容的演变决定形式的变化。本章主要从诔文内容规范、内部结构、特别是语言形式方面研究诔文体式的发展过程，认为：先唐诔文经历了一个建构与解构的双向动态活动过程。诔文体式随着时代的演进而演进。它在先秦时期初具雏形，形成了其内容的基本范式，但是体式尚不稳定;汉诔稳定了述德和写哀两方面的内容，并且确立了四言句式，使诔文基本定型;魏晋南朝则在巩固规范的同时主要通过写哀部分句式的改变实现了诔文体式的革新。第三章，先唐诔文的表达方式及美学风格的变迁。本章先从分析先唐诔文的述德和写哀的方式入手，探究其文学性增强的过程。就述德方式而言，先秦两汉诔文采用的是概括叙述的方式，叙事方式比较单一。魏晋以来的诔文采用多种表达方式叙事，并且在概括叙事中加入细节描写，在正面歌颂中加入侧面烘托，述德方式显得摇曳多姿，其艺术性也就大为增强了。就抒情方式而言，先秦两汉诔文，以叙述的方式再现群体的哀情，因而缺乏一种动人的力量。魏晋诔文抒情方式从两个方面实现转变：一方面着力凸现抒情的个人色彩，另一方面，运用独特的抒情方式，增强美学之昧。最后，本文探讨了诔文文学性的阶段性，认为：先秦两汉诔文以典雅为美，魏晋诔文以深情为美，南朝诔文以辞藻为美。余论部分，指出先唐诔文的文学化进程并没有最终完成。这是由诔文文体的二重性、性质相近的文体的相互作用以及诔文文学化的不彻底性决定的。

关键词：先唐诔文文学化进程述德写哀体式表达方式

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南朝书体文研究

南朝书体文研究

作者：方涛广西师范大学

学位级别：硕士

南朝书体文研究前人很少专门论述,但是在谈及六朝文学时,难以避免的引用一些优秀的书体小文。在整个文学史上作为其中一部分显示出了其重要性,本文通过对前人研究成果的学习、总结。采用综合分析方法在文化中研究文学现象,首先对南朝书... 详细信息

南朝书体文研究前人很少专门论述,但是在谈及六朝文学时,难以避免的引用一些优秀的书体小文。在整个文学史上作为其中一部分显示出了其重要性,本文通过对前人研究成果的学习、总结。采用综合分析方法在文化中研究文学现象,首先对南朝书体文进行分类,然后就其在文化中探讨其艺术特色,对南朝书体文进行系统化的研究。第一章探讨书体文的源流、特征、制式,试图对书体文追本溯源。首先谈论书体文起源的两种说法,然后在先秦时代文化背景下讨论其起源;其次讨论书体文作为一种文体它的特点,如抒情性、对象性、叙说性等特点,最后对书体文进行辨体,分别谈论了其与疏文、启文、笺文的区别,显示书体文的特征。第二章对南朝书体文的内容分成四大类,如言以散郁,优柔释怀之文;商榷古今,剖析见义之文;经纬时政,瞩目家族之文;舒啸烟霞,掞张风月之文湎掠址殖扇舾尚±唷5谌略谖幕尘跋绿致勰铣樘逦牡囊帐特色,包括三个大的方面,一是骈俪化,大量使用骈辞俪句,隶事用典等表现;诗性特质主要是从语言形式和内在感情表达方式论起,抒情特点则为多元的抒情手段,形式日益骈俪化,是南朝文人内心焦虑,迷失自我,在近乎痴迷中寻求自我价值的体现等。第四章从书体文的萌芽到南朝不断发展变化的阶段特征。文学化过程经历了以情取胜,情辞兼胜到南朝辞胜于情的阶段,并探讨其文学化的动因。通过对南朝书体文的探讨,对书体文形成比较完整认识,同时也希望开启以书体为专题的文学研究,为各种文体的全面研究贡献一份力量,以成抛砖引玉之美。

关键词：南朝书体文骈俪化诗性特质抒情化

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王俭诗文研究

王俭诗文研究

作者：王海丽广西师范大学

学位级别：硕士

王俭诗南朝宋齐时期的重要作家,创作颇丰。严可均《全齐文》辑其文54篇;逯钦立《先秦汉魏晋南北朝诗》存其诗8首。由于王俭在政治上的重要地位,他的作品中除了诗歌外,公文占了很大分量。本文依据现存资料,对王俭做了初步的了解。本... 详细信息

王俭诗南朝宋齐时期的重要作家,创作颇丰。严可均《全齐文》辑其文54篇;逯钦立《先秦汉魏晋南北朝诗》存其诗8首。由于王俭在政治上的重要地位,他的作品中除了诗歌外,公文占了很大分量。本文依据现存资料,对王俭做了初步的了解。本文主体有三部分构成：第一章,王俭生平。本章共分为三节,将结合当时史料与王俭现存作品进行考察,考证其世系,对他此生的仕历和交游进行梳理。世系一节追溯了琅琊王氏的渊源,将王俭直系亲属的情况进行了梳理;生平仕历一节以编年的形式述说了王俭一生的轨迹;交游一节依据现有资料力求把与王俭有来往的各个历史人物一一穷尽。这些工作都对后文研究王俭的诗文类型有一定的帮助。第二章,王俭诗文研究。本章分四节,分别为：赋、章表奏议、其他文及诗。将王俭的作品分门别类地进行了梳理和解读,探讨其作品的内容风格与当时文学朝向之间的关系。赋一节涉及《和竟陵王子良高松赋》和《灵丘竹赋应诏》两篇,其中篇幅较大的分析了《和竟陵王子良高松赋》,将其与沈约、谢朓的同题和赋做了一些比较;章表奏议一节将王俭的这几类公文放在一节进行了研究,将表分为辞让表和陈情表两类,还将王俭“议”事的原则归为依礼和依旧事;其他文一节包含了王俭的其他公文,还将《太宰褚渊碑文》单列一小节,进行了语言及内容上赏析;诗一节将王俭现存的八首诗按照内容分为侍太子诗和摹春诗两类,通过诗的语言及意象透露出诗人的心声。第三章,《七志》。阐述《七志》之成就,并将《七志》与《七略》、《七录》分别进行了比较,并列于表格,清晰可见。《七志》与《七略》、《七录》的不同都是通过分类的区别来对两书进行了比较,并分析了之所以产生这种不同的原因。《王俭作品系年》、《琅琊王氏家族谱》及《王俭诗文注》是论文的前期工作,也是论文得以顺利完成的基础。另查找到《先秦汉魏晋南北朝诗》中未收录王俭诗《齐白贮》首。以上作为附录,分别置于文后。

关键词：王俭生平诗文《七志》

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三萧佛理诗研究

三萧佛理诗研究

作者：韦萍广西师范大学

学位级别：硕士

论文以三萧佛理诗为研究对象,重点研究三萧佛理诗在三萧佛教事迹下产生的具体背景、三萧佛理诗的分类及文学性书写、三萧佛理诗阐发的佛理三个方面。认为三萧佛理诗的产生与三萧具体的佛教事迹相关,三萧佛理诗作为一个诗歌“群体”本身... 详细信息

论文以三萧佛理诗为研究对象,重点研究三萧佛理诗在三萧佛教事迹下产生的具体背景、三萧佛理诗的分类及文学性书写、三萧佛理诗阐发的佛理三个方面。认为三萧佛理诗的产生与三萧具体的佛教事迹相关,三萧佛理诗作为一个诗歌“群体”本身有自己的系统,其对应阐发的佛理也与文学性书写相关,在此基础上肯定三萧佛理诗的价值。论文分绪论、正文、结语三部分。绪论部分介绍了选题缘由和研究的意义、国内研究的现状以及论文的研究思路和方法,主要阐述了学术界对三萧佛理诗的研究现状,并以此为论述基础。正文部分分为四个章节,第一章考察了梁朝的佛教情况,从福祸无常下萧梁时人的心态和佛教的普适性、萧梁皇室崇佛两个维度探究佛教盛行的原因和表现,得出萧梁人的祈福心态和佛教盛行相互作用,具体表现在对崇佛活动与文学创作的实践中。第二章以三萧佛教事迹为中心,主要考察三萧对佛教的具体实践。首先,论述梁武帝萧衍的佛教事迹,发现其大肆兴建佛寺隐藏了自身崇佛的心路历程,其主要通过开设法会、讲解佛经以及游览佛寺来宣扬佛理,而对社会有积极意义的无外乎其对菩萨皇帝的追求和所行慈悲之事。其次,论述昭明太子萧统的佛教事迹,发现了太子在受到佛教影响后萌生的慈悲之心和实践的慈悲之事。最后,论述梁简文帝萧纲的佛教事迹,主要考察其对诗歌的创作实践。在此基础上,进而论述三萧佛理诗的创作。第三章以三萧佛理诗为中心,从对三萧佛理诗的分类和文学性书写两个角度考察。首先,探讨游览佛寺诗的写景艺术,从其对景物的空间布局和佛寺的寓意性书写上讨论。其次,探究奉和佛理诗的“诗意性”书写问题,发现这类佛理诗本质上是关于佛理的“诗意”交流。再次,论述组诗佛理诗的情感书写,发现其蕴涵了诗人崇佛的心路历程。最后,探讨讲诗佛理诗的书写特征,此类佛理诗是将景物描写与佛理阐发相结合。第四章以三萧佛理诗的佛理阐发为中心进行考察,总体上呈现的特点为,每类佛理诗皆阐发了不同的佛理。首先,游览佛寺诗中表现了诗人对佛教“清静”世界与“心净”境界的追求。其次,奉和佛理诗通过忏悔之事阐发了佛教的“慈悲”观念。再次,组诗佛理诗主要阐发了“真幻”、“空无”的佛理。最后,讲诗佛理诗通过对佛道的讨论中,得出其诗以“道隐”的形式表现“佛隐”,此外注重对“二谛”、“法身”的阐发,以及追求佛教的涅槃境界和净土世界。

关键词：三萧景物佛理

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中古颂文研究

中古颂文研究

作者：郭宝军广西师范大学

学位级别：硕士

颂文是在汉帝国的强大声威和繁盛的文化土壤中产生的一种新文学样式。正因为先秦的众多文献中就已蕴含了大量的颂文因素，所以其出现是必然的。从西汉建立至南朝陈亡的近八百年历史中，颂文的发展演变呈现出与时代大环境的大体一致性。... 详细信息

颂文是在汉帝国的强大声威和繁盛的文化土壤中产生的一种新文学样式。正因为先秦的众多文献中就已蕴含了大量的颂文因素，所以其出现是必然的。从西汉建立至南朝陈亡的近八百年历史中，颂文的发展演变呈现出与时代大环境的大体一致性。诸种史料及颂文显示：汉帝国的声威造就了征伐颂文、巡狩颂文的大量集中出现，同时东汉中后期的政治衰坏、江河日下的刘汉朝廷又孕育出了众多的贤官颂文。诸种题材的颂文在汉代表现为两种主要倾向：一是受汉代文学主流样式影响而表现为明显的赋化，二是受汉代重经思想及先秦典籍的影响而表现为拟古。魏晋时期的政治混乱与黑暗，正统价值的渐次式微促进了神仙隐逸颂及咏物颂的繁荣。长篇与短制并存。长文铺张，文繁理富;短文因袭，典雅板滞，但都体现出新的变化。南北朝频繁的江山易主，涌现了大量的符瑞颂文，同时，自东汉末开始传入中国的佛教，在本土化的过程中亦渗透到了颂文中，给颂文以新变;魏晋文章中的骈俪倾向进一步加强、颂文篇幅日益增长的同时，语言的骈化和唯美倾向愈益凸显。颂文这种以“美”为主旨的文章代不绝作，并形成一定的创作模式，与创作者及接受者的心态密切相关。表面上看，创作颂文的直接因素有二：或应诏作颂，或献颂邀宠。然而，众多的资料及文献表明，在此之下，隐藏着更深层的诸方面原因：一是士人的功名期待和为官任职在他们的生活中占有重要位置，二是在美化王权中也隐晦地寄托了对当朝天子的一种道德期盼，三是汲汲于富贵的同时，亦包涵了建功立业的壮志。但这种以竞利为目的的歌功颂德导致了颂者人格的卑微化。另一方面，颂文创作形成较为固定的模式和“术语”，主要因为：一，功利性愈强，真情愈少;二，固有模式的规范与束缚;三，尊古崇经的心态影响。从接受者方面而言，接受者的特殊性及其与创作者极不平等的关系，使双方表现为迥异的心理：接受者的读者意识高度膨胀并完全忽视作者的写作意图;作者在迎合与膜拜的复杂心态中主体意识消解。颂文出现后伴随而来的是对其认识及理论探讨。两汉时徘徊于赋颂之间的理

关键词：中古颂文形态文体演变创作接受心态批评价值

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傅咸及其诗赋研究

傅咸及其诗赋研究

作者：宋玲广西师范大学

学位级别：硕士

文章试图对傅咸其人及其诗赋作品做一个较全面的整体研究,时人多研究其父傅玄,对傅咸的研究相对不足。联系西晋士人的生存状态和当时的文艺创作之风研究傅咸其人及作品,并不失为一件无意义的事情。前言回顾傅咸的研究情况,说明本文选题... 详细信息

文章试图对傅咸其人及其诗赋作品做一个较全面的整体研究,时人多研究其父傅玄,对傅咸的研究相对不足。联系西晋士人的生存状态和当时的文艺创作之风研究傅咸其人及作品,并不失为一件无意义的事情。前言回顾傅咸的研究情况,说明本文选题的目的和意义。正文由三个部分组成。第一部分为傅咸的身世。主要内容包括傅咸的家族背景、生平经历、出生地考辨及人格精神。根据史料和相关作品,我们可以看出傅咸出生于官宦世家,历时魏晋两朝,且考辨其出生地并非《晋书》本传所载“北地泥阳”而应是“北地灵州”。傅咸在位时历任太子冼马、司徒掾属、侍御史、尚书右丞、御史中丞、司隶校尉。傅咸一生为人刚直,嫉恶如仇,推贤乐善。他是直言敢谏的忠臣、深谋远虑的明吏亦是反哺情深的孝子。第二部分为傅咸的辞赋作品研究。从辞赋纵向发展的角度探讨魏晋辞赋的整体风貌,再分析魏晋之际辞赋风格变化中的傅咸的辞赋作品,在“文缛绮靡”的西晋文风下,傅咸辞赋呈现出朴实复古的倾向。按照其作品内容可分为抒情赋和咏物赋。抒情赋多抒发鉴史兴仁德之情、有关切民瘼之心、有退居归隐之念、有生命无常之叹、有与友人离情之悲,也有对圣上功德之颂。咏物赋多是自诫、讽世或是描摹事物的形态。其艺术风格主要是呈现“重质轻文”、“尚朴重质”的特点。题材广泛、包罗万象而又物小喻大,寄托遥深,体现亦庄亦儒,行藏在我的儒道思想。第三部分为傅咸诗歌作品研究。傅咸诗歌仅存19首。按内容分,一类是别具特色的《七经诗》,采掇诸儒家典著,浑然天成,自成一体,开创了中国诗歌的一个新品类——集句诗,具有里程碑的意义。另一类是至真至性的赠答诗,无不流露出对友人对亲人的绵绵深情。《傅咸诗赋注释》和《傅咸简谱》是论文的前期工作,也是论文得以顺利完成的基础,分别作为附录,置于文后。

关键词：傅咸生平经历诗赋研究艺术特色