检索结果-南通市图书馆

作者：闭翠珍贵州民族大学

学位级别：硕士

广西的壮族和越南的岱、侬族均源于古代的百越，在历史长河的洗礼下，他们因各种因素的影响，被划分为两个国家的民族。自古以来，边境上的民族以自己独有的方式进行文化交流，即使在两国关系不正常化的时期里也没有中断过。在中越两国... 详细信息

广西的壮族和越南的岱、侬族均源于古代的百越，在历史长河的洗礼下，他们因各种因素的影响，被划分为两个国家的民族。自古以来，边境上的民族以自己独有的方式进行文化交流，即使在两国关系不正常化的时期里也没有中断过。在中越两国人民当中有不少人有血亲、姻亲关系，有的结拜为“老同”，还有的是世交，这些正是因为他们具有“民族同宗，文化同源，江河同流”的关系。基于上述因素的影响及在和平与发展的时代潮流下，中越两国人民的交流将会进一步加深，同时两国政府对文化交流的重视在一定程度上也会影响一个民族文化的发展趋势。本文尝试运用民族学参与观察、深度访谈以及文化生态理论、象征理论和族体理论等研究方法与理念来展现水口镇民族文化的风貌，并将水口镇民族文化置于一族两国背景下、现代社会发展场景中来研究该民族文化发展的未来走向问题。笔者作为水口边境上的一员，对生于斯，长于斯的地方较为熟悉，并先后三次对调查点进行了实地田野调查，力图多方面、多视角地获取相关信息，并积累了丰富的第一手资料。除了前言和结语部分之外，本论文的正文由四部分组成。第一部分介绍水口镇的基本概况，包括探寻历史沿革情况、探讨民族同源问题、与越南交往历史沿革等方面，这一部分是论文研究的前提，论述了“一族两国”的背景。第二部分是文化比较的上篇即物质文化的比较，包括衣食住行，交易活动和生计方式三个方面。第三部分是文化比较的下篇即精神文化的比较，包括民间信仰、节日活动、婚姻习俗和语言四个方面。第二部分和第三部分的内容是论文研究的素材，通过文化的比较，分析同源民族文化发展的异同。第四部分是分析民族文化发展的趋势，是运用象征理论、文化生态学理论和族体理论等民族学理论研究的落脚点，预测调查点上的民族文化的发展走向。

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贵州省“少生快富”工程研究

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作者：程小丽贵州大学

学位级别：硕士

贵州省“少生快富”工程试点工作于2005年展开。它有效地把农村家庭加快富裕和控制人口紧密结合起来,对于稳定农村人口、抑制超生具有重要作用,是中国人口计划生育方式方法的重大转变,是控制人口增长的另一有效措施。然而,从2005年到200... 详细信息

贵州省“少生快富”工程试点工作于2005年展开。它有效地把农村家庭加快富裕和控制人口紧密结合起来,对于稳定农村人口、抑制超生具有重要作用,是中国人口计划生育方式方法的重大转变,是控制人口增长的另一有效措施。然而,从2005年到2007年三年的时间毕竟是有限的,“少生快富”工程试点的情况怎么样,今后的路该如何更好地走下去?本文旨在通过对该工程在试点中的情况,为贵州省进一步完善该制度提供对策建议。本文首先阐述了“少生快富”工程的含义和实施背景,然后通过对试点地区的了解,分析了试点中取得的主要成效及存在问题,尝试性地对“少生快富”工程如何定位、如何更好地实施下去进行探讨。本文分为四个部分：第一章：绪论。介绍论文的写作背景、研究现状概述、研究对象、研究目标、研究方法和研究的主要内容。第二章：“少生快富”工程实施的背景和具体内容。第三章：贵州省“少生快富”工程的主要成效及存在问题。本章在文献查阅、问卷调查、开座谈会、深入访谈等的基础上,从人口和计划生育工作、建设新农村、党群和干群关系等方面分析在实施“少生快富”工程中取得的成效,并从“少生快富”目标人群的资格确认、资金标准的界定和分配、奖励扶助项目的选择、“少生快富”工程与其他部门及政策之间的配套与协调、以及“少生快富”工程的宣传工作、信息化建设等方面分析该工程在试点中存在的问题。第四章：关于进一步完善“少生快富”工程的对策。本章主要提出了对“少生快富”工程进行合理定位、详细而准确地界定“少生快富”目标人群、科学确定奖励扶助标准、妥善解决资金分配问题、加强“少生快富”工程的宣传和信息化建设、完善监督机制,以及做好“少生快富”工程与相关政策衔接等对策建议。本文的创新之处在于：1、首先,通过调查了解,分析“少生快富”工程试点中所取得的主要成效及存在的问题。2、其次,从制度定位、目标人群和经费标准的界定等方面进行探讨,为进一步完善“少生快富”工程及相关决策层对该问题的决策提供建议。

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晴隆县长流乡苗族“催龙”仪式研究

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作者：杨莹贵州民族大学

学位级别：硕士

祭祀是人们对祖先、神明等崇拜对象所行的礼仪,这种礼仪千百年来在民间相沿成俗,谓之祭祀习俗。本课题主要研究晴隆县长流乡苗族“催龙”仪式文化。“催龙”在当地民族中也称“迎龙催谢”、“包坟”,即孝家请当地先生择吉日到亡者墓地... 详细信息

祭祀是人们对祖先、神明等崇拜对象所行的礼仪,这种礼仪千百年来在民间相沿成俗,谓之祭祀习俗。本课题主要研究晴隆县长流乡苗族“催龙”仪式文化。“催龙”在当地民族中也称“迎龙催谢”、“包坟”,即孝家请当地先生择吉日到亡者墓地所进行的旨在沟通阴阳两界的仪式活动,届时孝家召集宗族、亲族、友邻等,在“先生”的主持下,借给坟墓添新土的机会再对亡灵做一次隆重的超度仪式。该仪式至今仍以活态形式存在于晴隆县长流乡苗族群体中,是当地民众极为重视的民俗文化事象之一。仪式是社会生活中最能给人以一种直观视觉冲击的展示民族文化的载体之一,是能够展示一个民族诸多文化信息的平台。本课题以晴隆县长流乡为田野点,在田野调查基础上对该地苗族民俗文化事象“催龙”仪式进行初步研究。研究的基本内容为:“催龙”仪式开展缘由、“催龙”仪式过程、仪式后相关工作等。该文以长流乡苗族一场“催龙”仪式为具体个案,在文献资料和田野调查资料的基础上,结合民族学、人类学等学科相关理论,对“催龙”仪式进行一个初步探索。基于此,笔者拟从绪论、正文(第一至五章)、余论(结语)三部分对“催龙”仪式展开论述。绪论:主要讲述本选题缘由及意义、相关研究综述、研究方法和田野点选择等情况。第一章:根据文献资料和田野调查资料对晴隆县长流乡苗族文化概况进行描述,即“催龙”仪式生存的自然与文化生境情况。主要讲述晴隆县长流乡地理概况、苗族祖源族源及分布情况、苗族其他相关文化事象概况等。第二章:以晴隆县长流乡苗族的“催龙”仪式为研究个案,对该仪式过程进行详细描述。该仪式从内容上分为三大部分:即仪式前事主家及先生所做的准备工作、仪式过程、仪式后相关工作。第三章:根据“催龙”仪式的内容对其所蕴含的文化特性进行初步分析,主要论述了“催龙”仪式的神圣性、邻里互助性、二次超度性、重“孝”性、生死并重性等仪式特点。此外,就长流苗族族“催龙”仪式与春节、清明节、中元节等其他时间段祭祀祖先的仪式活动进行对比分析。第四章:从人类学民族学视域出发,运用场域理论、象征符号理论、功能理论等理论对“催龙”仪式进行学理分析。第五章:从信仰文化角度论述“催龙”仪式在长流苗族群体信仰文化中的地位,在此基础上尝试将“催龙”仪式之于非物质文化遗产视角,探讨“催龙”仪式的非物质文化遗产性,进而对“催龙”仪式的非遗价值进行分析。余论:是文章的结语部分,在回顾前文的基础上对文章做一个简单总结。

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毕节市威宁县岔河镇陶氏族谱社会功能研究

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作者：陶柱成贵州民族大学

学位级别：硕士

当前社会处在信息化、城镇化、农业现代化转型时期,族谱在今天的社会中如何发挥它的社会功能,这对于家庭、宗族、民族、国家的和谐稳定发展有重要的现实意义。文章围绕族谱在岔河镇陶氏族人社会生活功能进行研究。文章分为绪论、正文和... 详细信息

当前社会处在信息化、城镇化、农业现代化转型时期,族谱在今天的社会中如何发挥它的社会功能,这对于家庭、宗族、民族、国家的和谐稳定发展有重要的现实意义。文章围绕族谱在岔河镇陶氏族人社会生活功能进行研究。文章分为绪论、正文和结语三个部分,正文有五章。绪论介绍选题的缘由,相关研究综述,理论视角和应用的方法。第一章岔河镇陶氏分布概况、族谱修撰及文本,主要从岔河镇概况、岔河镇陶家坡、阿乌得、安家坡的陶氏人员世系表来介绍岔河镇陶氏分布;从修撰原因、环境、构成要素和过程来分析族谱的修撰活动;从各版本的族谱内容和收藏情况来了解族谱的特点及其族人收藏族谱的特点。第二章社会凝聚功能,有凝聚血亲、敬宗收族和男女平等。从世系收录对象、修建宗祠和祖茔、清明祭祖活动来体现族谱凝聚血亲的社会功能;从修撰活动、世系追溯、日常往来体现族谱敬宗收族的社会凝聚功能;从族谱以男性为主的背景、女性为入族谱的奋斗、族谱目前的收录人员来体现族谱男女平等的社会凝聚功能。第三章社会交流功能,有追根溯源、民族交流和人际交流。从收录对象、修撰活动、照片来体现族谱追根溯源的社会交流功能;从族谱记录的少数民族、姓氏文化中的宗祖情节、姓氏促进民族间的交流来体现族谱民族交流的社会交流功能;从修撰活动、谱书收藏方式、字辈、功德榜、春节来体现族谱的人际交流的社会功能。第四章社会规范功能,有以和为贵、长幼有序、诚实守信和勤俭节约。从修撰活动、捐资信息、陶姓分布、家规家训、修建道路来体现族谱以和为贵的社会规范功能;从修撰主观原因、编撰人员、世系、亲属称谓来体现族谱长幼有序的社会规范功能;从修撰环境、世系、修谱经费、家规家训、人物、修建祖茔文本来体现诚实守信的社会规范功能;从修撰经费、收藏方式、家规家训、春节、故事来体现勤俭节约的社会规范功能。第五章社会教育功能,有孝悌为本、厚德感恩、敬重生命和惜时重教。从人物、家规家训、族人社会活动来体现孝悌为本的社会教育功能;从家规家训、字辈、日常活动中来体现厚德感恩的社会教育功能;从修撰活动、日常生活、寿星来体现族谱敬重生命的社会教育功能;从家规家训、文学成就、人物、修建道路来体现族谱惜时重教的社会教育功能。结语部分是基于对上述章节的分析,得出对岔河镇陶氏族谱社会功能的整体思考。首先是族谱这一社会现象在维护社会秩序,保证社会系统正常运作方面与家族的整个社会生活紧密相关。文化教育和生活实践的互相演进,才能构建一个和谐稳定的社会生活环境。其次是认为贯穿整个社会系统的文化精神是“孝文化”。族谱是用以承载孝文化的神圣载体,衍射出一系列的社会功能来满足家庭、宗族、民族和国家发展的需要。再次是宗族社会以血缘性为主的自治、德治是以地缘性为主的行政区划治理体系的重要补充。

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六枝“蒙萨”苗人蜡染文化探究

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作者：张宇贵州民族大学

学位级别：硕士

蜡染是苗族在漫长发展演变过程中传承下来的文化瑰宝,是少数民族文化的重要载体。蜡染制作工艺、工具以及图案的演变过程也是少数民族发展演变过程的呈现。本文运用人类学、民族学研究的理论方法对六枝地区“蒙萨”苗人蜡染的探究,从生... 详细信息

蜡染是苗族在漫长发展演变过程中传承下来的文化瑰宝,是少数民族文化的重要载体。蜡染制作工艺、工具以及图案的演变过程也是少数民族发展演变过程的呈现。本文运用人类学、民族学研究的理论方法对六枝地区“蒙萨”苗人蜡染的探究,从生存环境、构图制作中分析其文化内涵,描述蜡染在生产生活中的重要作用,从而凸显保护和传承“蒙萨”苗人蜡染制作技艺及蜡染文化的重要意义,探讨这一地区文化保护和传承的对策和方法。本文共四万字,分为五个部分。本文第一部分对六枝地区的“蒙萨”苗人来源、分布及生计方式进行概况描述,同时从自然生态和人文生态两个方面对“蒙萨”苗人的文化生态环境进行分析,为下文分析蜡染纹样特征做铺垫。本文第二部分从制作技艺和分类对“蒙萨”苗人的蜡染进行研究。从布料的加工、染料的准备、呈现蜡染制作过程,以及对蜡染的构图进行分类描述,并将这些构图分为动物类图、植物类图以及其他图案三大类进行分类描述。本文第三部分通过田野调查,查阅前人所做的研究的资料,以及自己的认识,针对不同图案所蕴含的文化内涵进行探究。主要是从物质文化、精神文化、制度文化三个方面对图案进行内涵的分析研究。本文第四部分是在上文对蜡染文化内涵进行分析研究的基础上,从历史研究价值、艺术价值、审美价值三个方面对蜡染文化的价值进行论述。凸显蜡染在苗族生产生活中的重要地位以及所蕴含的蜡染文化在当地苗族文化中的总要性,从而为下文提出适合当地蜡染保护与传承的建议做铺垫。本文第五部分针对当下蜡染文化传承所存在的问题和面临的困境,在非物质文化遗产保护视野下从族群内部、社会、政府三个层面因地制宜提出一些可行性的保护于传承措施。

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从江县岜沙苗族服饰文化变迁研究

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作者：梁飘贵州民族大学

学位级别：硕士

服饰作为各个民族文化外在表现的产物,是民族文化的象征。服饰文化赋予服饰关于民族的生产生活方式、生活习惯、价值观念和信仰等方面的内容,服饰文化是民族文化的一部分,既是民族文化的载体,也是民族文化的积累。各民族人民对民族文化... 详细信息

服饰作为各个民族文化外在表现的产物,是民族文化的象征。服饰文化赋予服饰关于民族的生产生活方式、生活习惯、价值观念和信仰等方面的内容,服饰文化是民族文化的一部分,既是民族文化的载体,也是民族文化的积累。各民族人民对民族文化的认同程度,影响民族服饰文化变迁。服饰文化随着社会文化变迁而变迁,服饰文化变迁从某个角度来说,记录着各个民族文化的变化发展。岜沙苗族服饰文化作为岜沙苗族文化的载体之一,岜沙苗族服饰以其独特的文化内涵展现岜沙苗族人的生活历史。岜沙苗寨自1999年开发旅游业,推动了岜沙苗寨的经济发展,促进了岜沙苗族人与更多民族相互交流。在岜沙苗族社会加快发展的前提下,岜沙苗族人与现代社会文化相适应,岜沙苗族服饰文化的内容呈现不同程度变迁,促使岜沙苗族服饰文化的现代化变迁发展。岜沙苗族旅游开发,以岜沙苗族文化的独特性打造旅游资源,发展岜沙苗族旅游业,提供良好的服务业,岜沙苗族服饰文化在旅游环境背景下,民族服饰文化产生变迁。本文包括有六个部分内容,运用民族学文化变迁理论、文化功能理论等等对岜沙苗族服饰,及其服饰文化变迁的内容进行研究。通过对国内外学者对文化变迁的理论知识和学术研究进行整理,同时对岜沙苗族服饰文化的相关研究进行整理分析,各学者对岜沙苗族服饰文化的研究更多是对男性服饰的文化内涵研究。对岜沙村,与岜沙苗族服饰文化的生存背景进行阐述,了解岜沙苗族文化生存环境与人文环境。对岜沙苗族传统服饰文化概况进行民族志的描述和书写,包括岜沙苗族服饰文化的构成要素与服饰内容。对岜沙苗族服饰内容,与服饰文化内涵变迁的表现状况进行概括整理。解析岜沙苗族服饰文化变迁的因素,并对岜沙苗族服饰文化变迁的趋势进行展望。对岜沙苗族服饰文化变迁的思考,岜沙苗族服饰文化在岜沙社会环境变化,经济快速发展条件下,岜沙苗族服饰文化表现出不同程度的变迁,服饰文化变迁呈现局部性、非同一性的变迁内容,分析其服饰文化变迁的根源,而得源于岜沙苗族服饰文化内涵的岜沙苗族人的生命哲学与民族凝聚力。本文对岜沙苗族人的走访调查和资料收集,为论文的写作奠定基础和帮助。从民族学的视角对岜沙的服饰文化变迁内容进行田野调查和分析研究,对岜沙服饰文化的变迁过程与结果进行详细记录,研究岜沙服饰文化变迁的发展走向。对岜沙苗族服饰文化变迁研究,探析岜沙苗族服饰文化变迁对于其他具有同性质或相似性质的民族村寨民族服饰文化变迁的启发和借鉴意义。

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布依族民歌“好花红”的文化审美研究

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作者：王金玲贵州民族大学

学位级别：硕士

“好花红”乃布依族经典民歌，主要流布于贵州惠水、龙里、贵定、花溪等布依族广大地区，如今已有二百多年的历史，因其曲调悠扬、旋律优美、委婉动听的艺术特色而深受布依族民众的喜爱，并已逐渐成为能够代表布依族社会生活的一张“文... 详细信息

“好花红”乃布依族经典民歌，主要流布于贵州惠水、龙里、贵定、花溪等布依族广大地区，如今已有二百多年的历史，因其曲调悠扬、旋律优美、委婉动听的艺术特色而深受布依族民众的喜爱，并已逐渐成为能够代表布依族社会生活的一张“文化名片”。本论文以文化审美为旨归，对“好花红”这一民歌艺术样式进行了多层次、多角度的审美观照，力求比较全面地呈示其审美特征、审美气质、审美风格，彰显出布依族族群的审美心理、审美需要、审美想像等，建构出“好花红”比较完整的审美景观，并最终实现对“好花红”文化审美规律的深度把握。具体来说，本论文关于“好花红”的文化审美观照主要涵括了如下内容：绪论部分对目前学界研究“好花红”的现状予以述评，并厘清了“好花红”文化审美的基本内涵。同时，阐发了本研究的价值、目的、创新之处，以及具体的研究方法。勾勒出前人研究概貌与本论文研究构想是其主旨所在。第一章“好花红”的生态环境，围绕“好花红”的自然生态、人文生态以及与“好花红”相关联的其他艺术形式等三个方面加以论述。这三个方面都是“好花红”赖以形成、发展的基础和条件，同时也是“好花红”文化审美形态得到呈现的内在根据。因此，本部分内容是论文得以展开的根基所在，具有重要意义。第二章“好花红”的艺术形态，概述性的介绍了“好花红”的旋律形式、节奏形式、词体内容、词体表达方式等基本情况，力图呈示出“好花红”比较完整的艺术面貌，从而为深入读解“好花红”的文化审美内涵奠定了立论基础。第三章“好花红”的文化审美，为本论文的重点所在。论述内容几乎关涉“好花红”这一民歌样式的所有艺术要素，包括音乐旋律、音乐节奏、词体内容、词体表达方式等等诸多方面;审美视点力求多层次、多角度切入，涵括了形式审美、内容审美、功能审美、价值审美、现象审美、本质审美等。其论析的终极意旨为：凸显“好花红”文化审美的民族性、地方特色，亦即审美个性。第四章“好花红”审美气质的变异与文化传承，为本文的总结部分。在深度把握“好花红”文化审美个性之基础上，重点论述了现代文化语境下“好花红”所遭遇的种种嬗变及其原因，并就如何有效地保护与传承这一经典民歌艺术样式的问题提出了个人见解。

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纳雍苗族芦笙舞“滚山珠”的文化研究

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作者：王翠玲贵州民族大学

学位级别：硕士

苗族是一个历史久远的民族，他们在漫长的迁徙跋涉、开山图存的历史进程中，形成了很多支系和独特的文化传统。纳雍小花苗便是苗族的一个支系，他们保留着苗族的文化特质，如芦笙就是在苗族文化发展历程中积淀下来的一种文化事项;但因... 详细信息

苗族是一个历史久远的民族，他们在漫长的迁徙跋涉、开山图存的历史进程中，形成了很多支系和独特的文化传统。纳雍小花苗便是苗族的一个支系，他们保留着苗族的文化特质，如芦笙就是在苗族文化发展历程中积淀下来的一种文化事项;但因为生存环境的不同，他们也创造了自己独特的文化形式，“滚山珠”便是这样一个独具小花苗特色的文化现象。它承载了小花苗人的历史记忆，呈现了苗族文化的传承过程，蕴涵着苗族的迁徙历史、道德信仰、审美观念和民族文化基因，更是增强民族认同、提高民族自豪感的手段。如今，现代化已经成为不可阻挡的历史潮流，给各个民族和地区的经济发展提供了一大机遇，也给民族传统文化的保护带来了一大挑战。尤其是许多经济发展缓慢的民族地区，他们为了改善自身物质生活条件、实现民族的发展和现代化，迫切追求经济发展和经济利益最大化，从而忽略了民族优秀传统文化的传承与发展。在西方文化、主流文化及现代大众文化等一系列强势文化的猛烈冲击下，民族民间传统文化特别是承载民族精神和价值观念的非物质文化遗产正面临着消失的危险。纳雍苗族芦笙舞“滚山珠”这一具有小花苗特征的非物质文化遗产项目亦面临着同样的危机。本文的最终目标是想在研究“滚山珠”的生态环境、文化内容和价值功能的基础上，在发展社会经济、促进社会全面进步的同时，寻求能更好地实现“滚山珠”传承与保护的有效途径。除了前言和结语部分之外，本论文的正文由四部分构成。第一部分阐述了“滚山珠”得以产生和发展的生态环境，从文化生态学的角度分析了“滚山珠”的自然环境和人文环境。第二部分在田野调查资料的基础上叙述了“滚山珠”的文化内容，并用相关的历史文献资料进行了补充说明。第三部分阐释了“滚山珠”的价值和功能。第四部分在分析“滚山珠”传承与保护困境的基础上，提出传承与保护的有效措施和发展方向。

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镇宁布依族苗族自治县民族学校教育调查研究

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作者：姚荣丽贵州民族大学

学位级别：硕士

我国是统一的多民族国家,民族教育承载着民族的伟大复兴,成为当下不可或缺的一个部分。民族教育是传承民族文化的重要途径,是民族振兴的重要载体。新中国成立以来,党和国家高度重视少数民族教育事业,各级民族学校的成立为发展民族教育... 详细信息

我国是统一的多民族国家,民族教育承载着民族的伟大复兴,成为当下不可或缺的一个部分。民族教育是传承民族文化的重要途径,是民族振兴的重要载体。新中国成立以来,党和国家高度重视少数民族教育事业,各级民族学校的成立为发展民族教育事业奠定了基础。民族学校教育的稳步发展成为实现各族人民共同团结奋斗的强大推手,一定程度上促进了区域经济、文化、社会等方面的可持续发展。本文选取镇宁布依族苗族自治县带有“民族”二字的学校为调查对象,结合当前教育形式,理清“民族学校教育”的相关概念。全文以民族学、教育学理论为基础,结合人类学、社会学等相关理论,梳理镇宁民族学校六马民族小学、扁担山民族小学及幼儿园、民族寄宿制中学、民族中学的教育发展进程及存在的问题。近些年,随着民族地区的快速发展,各级民族学校的民族同胞越来越多,党和政府也进一步加大了对民族学校教育的重视程度。笔者调查研究发现调查点的民族学校与非民族学校办学模式、教育模式基本一致,并没有良好的民族教育模式、体现不出鲜明的民族特色,导致这部份民族学校教育的水平相对发达地区出现较大差距。一如既往的教育教学模式使得很多少数民族同胞在某些层面落后于非民族学校的同胞,针对自身特长的民族文化没能够得到有效传承和发掘,在升学率的一味冲击下,民族学校教育呈现严重的不平衡态势。就民族地区特殊的地缘性而言,民族学校教育环境、家庭教育环境、社会教育环境的不完善是导致这种不平衡态势的主要因素。教育环境是教育结果的决定性因素,因此,提出不断完善家庭教育环境、学校教育环境、社会教育环境的对策建议,不断加强民族学校在教育理念、师资配备、教学设备、课程设置等方面的创新发展。力图有效地促进民族学校民族文化相互交流,更好地保护和传承民族文化,提升民族地区教育整体水平,缩小与发达地区的教育差距,形成团结、互助、文明、和谐的教育环境。总之,镇宁县作为发展较为滞后的民族地区,影响民族学校教育的因素依然存在,我们要深刻把握民族教育的发展规律,充分认识民族学校教育在发展过程的不足,适时更新理念,调整措施,旨在更好的促进民族学校教育的平衡稳定发展,加快民族地区同步建成小康社会的步伐。

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人口与县域经济可持续协调发展问题研究 ——以贵州省长顺县为个案

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作者：徐雷贵州民族大学

学位级别：硕士

人口发展对县域经济发展起到促进和延缓作用,县域经济水平提高会反作用于人口数量、质量、结构等方面,使得地区总人口向合理化、有序化方向发展。在地区经济社会发展进入新常态与新模式的大环境之下,人口与经济、环境、资源等要素的协... 详细信息

人口发展对县域经济发展起到促进和延缓作用,县域经济水平提高会反作用于人口数量、质量、结构等方面,使得地区总人口向合理化、有序化方向发展。在地区经济社会发展进入新常态与新模式的大环境之下,人口与经济、环境、资源等要素的协调性与可持续性逐渐演变为县域发展的关键问题。长顺县地处喀斯特麻山地区,经济发展较落后、人口出生性别比偏高、人口老龄化速度快、贫困人口发生率较高,配套基础设施不健全,生态环境脆弱,在推进工业化、城乡一体化、农业产业化“三化”建设中,人口与经济二者间的互动关系所带来的各种相关问题与矛盾逐渐上升为县域发展的突出问题。所以,本文在坚持马克思的历史唯物主义、辩证唯物主义、理论联系实际的前提之下,结合宏观与微观、定量与定性、动态与静态等分析角度去探寻长顺县人口与县域经济二者之间协调有序发展的问题与对策建议,可为实现县域内人口与经济、环境、资源的可持续发展提供参考。文章主要由七个部分组成。第一部分是绪论,这一部分主要介绍了研究的背景、目的、意义,以及对国内外有关人口与经济发展相关问题的研究进行综述并在此基础上拟出本文的研究思路、研究方法、数据来源以及研究的主要内容。第二部分是对相关的概念界定和理论解释。这部分主要是对人口、人口数量、人口结构、人口质量、县域经济等概念进行解释,并以人口均衡理论、两种生产理论、可持续发展理论、经济适度人口理论作为问题研究的理论支撑。第三部分主要是对长顺县人口数量发展的历史与结构进行分析,主要包括人口数量历史阶段性变动,人口自然结构、社会结构、经济结构这三个方面,以能够深化对长顺县人口发展规律的认识。第四部分主要对长顺县县域经济发展的现状分析。包括经济结构、农业、工业、社会固定资产、国内生产总值以及反贫困状况、社会福利、社会事业等方面的内容。第五部分是对人口与县域经济二者相互关系进行分析,人口数量增长、人口质量提高、人口增长类型转变对县域经济的影响,县域经济水平提高对人口出生、死亡、机械变动、社会变动方面的影响。第五部分为人口与县域经济可持续协调发展存在的问题表现分析。最后一个部分是针对人口与经济协调发展所存在的问题提出对策建议。

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