检索结果-南通市图书馆

作者：姚影江苏师范大学

学位级别：硕士

曲波先生的小说《林海雪原》自1957年出版便备受好评,引起大众的关注,随即被改编成话剧、京剧、电影等艺术形式广泛流传。到了文革时期,作为“八大样板戏”之一的《智取威虎山》让这一经典文本更加家喻户晓。此后又多次被改编成电影、... 详细信息

曲波先生的小说《林海雪原》自1957年出版便备受好评,引起大众的关注,随即被改编成话剧、京剧、电影等艺术形式广泛流传。到了文革时期,作为“八大样板戏”之一的《智取威虎山》让这一经典文本更加家喻户晓。此后又多次被改编成电影、电视剧,使得《林海雪原》的故事继续流传。到2014年徐克导演的《智取威虎山3D》重新演绎这个传播半个多世纪的红色经典,将《林海雪原》推向新的高潮,也给学术界提供了对经典文本改编问题的研究样本。以经典文本《林海雪原》为研究对象,结合不同年代的精神诉求,从历史的审美维度,读者的接受角度,以及经典文本本身的强大渲染力,探讨文本改编过程中的读者的审美接受问题。媒介的发展改变着读者的审美接受,包括接受形式的多样性,接受内容的多元化和接受心理的自主化。经典文本之所以能够历经时间的考验仍被读者接受和喜爱,离不开再创作过程中结合新时代、新语境的变革,更需要符合当下读者的审美期待。一部经典文本的再创作和再接受既要把握原始文本的精神内涵,也要重视全新时代背景下的审美再造。其中,人物塑造是审美再造的重要途径,也是读者产生的认同的关键,成为贯串时空区隔的关键点。此外,新媒体打破了先阅读再评论的时序,给予读者更多先验认知。于是一部作品的意义在代代相传的“接受链”上积累,从而奠定其审美意义和审美价值。从“文本”和“读者”两个分析视角出发,结合历史的纵度,着力挖掘经典文本的再接受,对文本改编及其审美接受作出一定的探索,抛砖引玉,以期引起更多学者对经典文本改编过程中的审美关注。

关键词：《林海雪原》审美接受文本改编媒介读者

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赛珍珠笔下的中国形象构建研究

赛珍珠笔下的中国形象构建研究

作者：周玲丽江苏师范大学

学位级别：硕士

作为一个书写中国题材的诺贝尔文学奖获得者,赛珍珠凭借自己卓然的成就和始终致力于促进中西文化交流融合的努力而受到海内外学者的关注。赛珍珠成长于中国和美国两个不同的国度,不断徘徊在传统和现代两种不同文明之中,两种文明的熏陶,... 详细信息

作为一个书写中国题材的诺贝尔文学奖获得者,赛珍珠凭借自己卓然的成就和始终致力于促进中西文化交流融合的努力而受到海内外学者的关注。赛珍珠成长于中国和美国两个不同的国度,不断徘徊在传统和现代两种不同文明之中,两种文明的熏陶,双重文化身份的独特性使得赛珍珠笔下的中国形象呈现出特殊性。中国人形象是中国形象的具体表现。赛珍珠以其特有的文化身份成为中国现代化进程中特殊的见证人。赛珍珠笔下母亲、父亲和知识分子形象分别代表了赛珍珠对中国传统、现实和未来形象的塑造和想象。通过塑造比较真实的中国人形象,赛珍珠不仅打破了西方世界长期以来对中国妖魔化的一贯想象,同时,也对中国如何从传统走向未来的道路做出自己的思考。语言是塑造形象的载体,赛珍珠小说的语言对人物形象的塑造有双重陌生化的效果。其笔下人物语言和人物身份错位的现象,给中国读者带来了强烈的陌生化感觉。透过这种陌生化,赛珍珠赋予中国读者“他者”化的视角,以陌生的眼光来观看熟悉的中国形象。使中国读者即使面对熟悉的文化,却也能发现被忽略的问题,引起别样的思考,达到对“自我”的重新建构。而中国习惯用语的使用则给西方读者带来异质的感受,让西方读者从陌生化的语言习惯中理解真实的中国形象。立足于赛珍珠的特殊文化身份,与美国本土作家笔下的中国形象比较,赛珍珠笔下呈现出真实的中国形象。与中国本土作家比较,赛珍珠笔下呈现出诗意的中国形象。与美国华人作家比较,共有的双重文化身份促使他们共同追求文化的共性和普适性。在比较的视阈下可以凸显赛珍珠笔下中国形象呈现的特殊性。

关键词：赛珍珠中国形象文化身份形象诗学

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网络玄幻小说审美研究

网络玄幻小说审美研究

作者：罗晓龙江苏师范大学

学位级别：硕士

网络文学经历了十多年的发展,终于取得了长足的进步。其中以网络玄幻小说为代表的类型化小说最为引人注目。网络玄幻小说的发展中,BBS、网文书站等起到了非常重要的作用。它们不仅为网络玄幻小说提供了交流的平台,还为其开拓了市场,确... 详细信息

网络文学经历了十多年的发展,终于取得了长足的进步。其中以网络玄幻小说为代表的类型化小说最为引人注目。网络玄幻小说的发展中,BBS、网文书站等起到了非常重要的作用。它们不仅为网络玄幻小说提供了交流的平台,还为其开拓了市场,确立了一定的创作规范,发掘和培养了读者群。可以说,没有网文书站就没有今天的网络玄幻小说。网络玄幻小说审美特征的形成受到了很多非文学元素的影响,因特网这种新型传播媒介和后现代消费主义思潮是其中影响最大的两个。新媒介不仅在传播上促成了网络玄幻小说的飞速发展,也使网络玄幻小说的读者和作者不再固定于自己的位置,真正的互动起来。网络文学自其一产生就具有强烈的娱乐性特征,这一特点在网络玄幻小说这里体现得更为明显。语言上的随性,内容上的放宽使得网络玄幻小说有着突出的“狂欢”氛围。模式化的网络小说创作是其得以传播发展的最大招牌,但同时也是最大的局限。缺少对“人”的关注的网络玄幻小说是走不远的。网络玄幻小说由于传播媒介的变化,其创作具有极大的互动性。针对网络玄幻小说的这一特点,文章提出了网络玄幻小说是由读者、作者、资本三者合力创作的观点。玄幻小说之所以受到热捧是因为其创作符合了现代人的心理。也正是因为为了满足其欲望的阅读目的,网络玄幻小说作品总显得格调不高。在作品中要么是打打杀杀,要么是情情爱爱,是非黑白不分,价值观混乱,对于青少年的成长会产生许多负面影响。这也是制约网络玄幻小说发展的重要因素。网络小说想要成为经典,还要解决创作稚嫩、文字粗糙、版权保护等问题。

关键词：网络文学玄幻小说接受审美

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生态审美视域下的《诗经》比兴章句研究

生态审美视域下的《诗经》比兴章句研究

作者：李宗裕江苏师范大学

学位级别：硕士

在现代社会当中,人类活动对自然界施加的影响远远超过了限度。人与自然的关系持续恶化,进而造成了人们当下的生存困境和精神危机。中国古代的文学艺术直观、形象化地表现生命体验和美的感受。《诗经》展现出先秦时期的生命意识和审美心... 详细信息

在现代社会当中,人类活动对自然界施加的影响远远超过了限度。人与自然的关系持续恶化,进而造成了人们当下的生存困境和精神危机。中国古代的文学艺术直观、形象化地表现生命体验和美的感受。《诗经》展现出先秦时期的生命意识和审美心理,通过激情的想象启悟着人们关注自然。比兴更是集中反映了人与自然、社会和自身和谐共生的审美诉求,含有朴素的生态关怀思想因素。从生态审美的视域对《诗经》比兴章句展开研究,有助于弥合人与自然之间的分裂。《诗经》比兴章句中所选取的物象包括自然界事物、人工制造物和虚拟神化物,涵盖自然和社会生活的众多方面。人处于世界之中,在改造自然的劳动过程中将自然社会化,同时也塑造了自己。“桑”“玉”“凤”这三种具有代表性的比兴物象体现了人与自然原初的亲切关系,反映出人对自然的依赖和敬畏心理。《诗经》比兴章句采用并置的形式结构来组织物象,这种形式从上古歌谣、殷商卜辞及《周易》等发展而来,依托于人与自然的物质联结以及主体的审美经验。自然界事物、人工制造物和虚拟神化物与人事之间的并举呈现反映的是主客体之间的平等、统一与融合,人与自然、社会、自身的和谐促进了诗意的生成。《诗经》比兴章句中流露出先秦时代的天人观、土地观和生命观。“天”在比兴章句中的自然、神灵和命运三层含义反映了世界万物浑融一体的整体性自然观。对于送嫁、流亡和思归主题的描写是人们的土地情怀和家园意识的集中表达。人与自然的同构关系主要体现为表现性的共感、道德上的共通和生命力的共振。

关键词：诗经比兴生态审美美学

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新世纪乡土题材纪录片中的乡土中国形象研究

新世纪乡土题材纪录片中的乡土中国形象研究

作者：苗晓霞江苏师范大学

学位级别：硕士

乡土中国形象原生于乡土文学,随着影视艺术的不断发展,乡土中国形象的构建实现了从文学到影像的转变。乡土题材纪录片创作在此基础上形成了写实化和诗意化的双重倾向,乡土题材纪录片对于乡土中国形象的构建,承袭了自文学到影像的乡土书... 详细信息

乡土中国形象原生于乡土文学,随着影视艺术的不断发展,乡土中国形象的构建实现了从文学到影像的转变。乡土题材纪录片创作在此基础上形成了写实化和诗意化的双重倾向,乡土题材纪录片对于乡土中国形象的构建,承袭了自文学到影像的乡土书写传统。官方主流媒体、独立纪录者和域外创作者等不同的创作主体对于乡土中国形象的纪录和呈现,有着不同的视角和风格,共同构成了对于乡土中国的整体多样化考察。在社会大转型的背景之下,乡土题材纪录片对于乡土中国形象的具体呈现,既有对传统乡土文化的歌颂和缅怀,又有对现实剧烈变迁的透视和揭露;既有宏观上的对于整体乡土社会的观照,又有微观上对于单个村落和个体人物的聚焦。总体来看,新世纪乡土题材纪录片真实呈现了乡土草根民众的生存现状,传统乡土文化在当下的存续状况和乡村家园在转型中的命运走向,由此呈现出乡土中国的草根形象、乡土中国的文化形象和乡土中国的家园形象,构成了乡土中国形象全貌。作为国家形象的有机组成部分,乡土中国形象构建对于国家形象的整体塑造和有效传播有着重要意义。乡土题材纪录片对于乡土中国形象的呈现在护守真实的基础上追求艺术化表现,在传统乡土文化的解读中暗含国家意志的表达,且乡土中国形象的自我呈现与他者呈现形成差异性互照,为本土题材的国际化塑造提供了重要借鉴价值。

关键词：新世纪乡土题材纪录片乡土中国形象国家形象

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哈金作品中的中国形象研究

哈金作品中的中国形象研究

作者：朱媛媛江苏师范大学

学位级别：硕士

作为用英语书写中国故事的美籍华人作家,哈金在华人文学研究中一直占据着独特的地位。本文对哈金的讨论试图另辟蹊径,分析他整体作品中的中国形象,并在此基础上讨论他作品中呈现出来的写作语言与族裔性的关系、创作主体与国家的关系、... 详细信息

作为用英语书写中国故事的美籍华人作家,哈金在华人文学研究中一直占据着独特的地位。本文对哈金的讨论试图另辟蹊径,分析他整体作品中的中国形象,并在此基础上讨论他作品中呈现出来的写作语言与族裔性的关系、创作主体与国家的关系、移民作家的身份认同等问题。在细读文本的基础之上,提炼出哈金作品中的中国形象的整体上的特征:其一是中国形象在作品中呈现出的流动性,其二是由作家的非母语写作与族裔性的博弈所体现出来的对中国形象问题的持续关切,其三是国家作为集体意志与创作主体的知识分子关怀之间的冲突。同时,本文进一步在全球化的流散写作背景下讨论哈金作品中的中国形象问题,一方面,流散经历赋予哈金这样的“新移民”作家以全新的写作视野,使得其笔下的中国形象因为“他者”目光的融入而更具有可读性;另一方面,流散身份也促使作家们更自觉地思考过去与当下、国家与个人之间的关系,这既影响了他们笔下的中国形象,也通过对中国形象的塑造建构出自己的文化身份。

关键词：哈金中国形象移民文学流散写作

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姚文放的审美文化理论建构研究

姚文放的审美文化理论建构研究

作者：陈哲江苏师范大学

学位级别：硕士

“审美文化”作为20世纪90年进入中国的新兴研究领域,受到了中国学者的广泛关注,并在30年来的研究过程中取得了丰硕成果。目前为止,中国学者对于审美文化的研究主要集中于对审美文化现象的批评研究、审美文化发展史的研究及审美文化理... 详细信息

“审美文化”作为20世纪90年进入中国的新兴研究领域,受到了中国学者的广泛关注,并在30年来的研究过程中取得了丰硕成果。目前为止,中国学者对于审美文化的研究主要集中于对审美文化现象的批评研究、审美文化发展史的研究及审美文化理论的建构研究三个方面,其中姚文放是近10年来审美文化理论建构研究上成就最大,影响较深的学者。与其他审美文化研究学者不同的是,姚文放的审美文化研究既涵盖着对当代审美文化具体问题的批判和反思,也不乏审美文化理论的创新之处,真正实现了从审美文化理论研究的批判史到建构史的跨越。《当代审美文化批判》和《审美文化学导论》是姚文放在审美文化研究过程中的主要理论成就,涵盖了他对于审美文化理论从接受到建构的思路历程。第一,在专著《当代审美文化批判》(1999年),他以批判的学术视角对20世纪90年代中国语境下的当代审美文化进行了本体和背景的剖析,深入分析当下社会诸多文化现象的成因,并揭露了当代审美文化的“危机”。第二,在《审美文化学导论》(2011年)中,姚文放将美学研究与文学传统巧妙结合,以史论结合的研究方法,从审美文化的含义研究、范畴研究、问题研究和关系四个层面依次展开探讨,为实践层面的当代审美文化建构提供了必要的参照,也体现了姚文放自觉的学科建设意识。第三,在《当代审美文化批判》和《审美文化学导论》中,姚文发都坚持从历史发展的整体角度出发,结合时代发展对当下社会现象进行批判。姚文放的审美文化研究注重对当下人文精神的关怀和对审美文化中国经验的发扬和阐述,其对于审美文化的长足发展而言具有重要的理论借鉴和现实意义。

关键词：姚文放审美文化批判理论建构

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从城市宣传片看国家形象的审美构建

从城市宣传片看国家形象的审美构建

作者：李曼江苏师范大学

学位级别：硕士

当今的城市宣传片作为一张展现城市风貌和文化特性的视觉名片,也更多地承担起了构建、传播国家形象的重任,为解决中国的形象焦虑问题提供了一个新角度。城市宣传片与国家形象的构建是一种双向互动的关系,城市宣传片从三个方面积极地参... 详细信息

当今的城市宣传片作为一张展现城市风貌和文化特性的视觉名片,也更多地承担起了构建、传播国家形象的重任,为解决中国的形象焦虑问题提供了一个新角度。城市宣传片与国家形象的构建是一种双向互动的关系,城市宣传片从三个方面积极地参与了国家形象的审美构建:从内容上来说,城市形象是国家形象的重要组成部分;从形式上来说,视觉文化带来更直观的审美体验;从传播上来说,是全球化语境下跨文化传播的需要。城市宣传片在呈现国家形象上也常常伴有城市文化与国家意志、自我形象与他者形象、艺术创作与大众文化、真实呈现与优化呈现相结合的审美特性。城市宣传片在构建国家形象的实践活动中慢慢总结摸索出的这些具体表现,为丰富和完善中国形象的整体风貌做出了应有的贡献。我们在看到中国的城市宣传片进步的同时,也能感受到自身还存在着一定的差距。统观看来,现在的城市宣传片始终是对权威话语的建构。城市宣传片不能仅仅在传统意义上展现城市文化、城市品牌、城市发展与规划,更应以国际化视野融入国家形象的塑造,这将对城市本身的建设与发展也具有重要意义。在未来建构上,城市宣传片在优化呈现中国形象上也还有很大的提升空间,毕竟国家形象的塑造始终是一个任重而道远的实践过程。

关键词：城市宣传片国家形象审美文化

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《白鹿原》电影改编中的中国形象呈现研究

《白鹿原》电影改编中的中国形象呈现研究

作者：黄配配江苏师范大学

学位级别：硕士

《白鹿原》在从小说改编为电影的过程中对于文化中国形象的呈现是不同的,主要表现在乡土文化与儒家文化两个方面。小说与电影对于乡土文化的展示可以说是成功的,二者都通过秦腔、祠堂、戏台等中国西北乡村所特有的乡土文化符码来呈现乡... 详细信息

《白鹿原》在从小说改编为电影的过程中对于文化中国形象的呈现是不同的,主要表现在乡土文化与儒家文化两个方面。小说与电影对于乡土文化的展示可以说是成功的,二者都通过秦腔、祠堂、戏台等中国西北乡村所特有的乡土文化符码来呈现乡土中国形象;电影与小说在体现儒家文化上存在巨大差异,电影的叙事主线变成田小娥与她身边的一群男人,使得原著中体现的文化反思与重建大打折扣。中国当代文艺实践在呈现文化中国形象时所选择的文化符号应当具有三种倾向:一是选择具有中国特质的文化符号,二是选择的文化符号应当具有世界范围内的普适性,三是选择的文化符号应当具有时代性,能够呈现当下的中国形象。选择什么样的叙事主题是小说讲述什么样的中国故事的重要前提,小说《白鹿原》选择的叙事主题主要是中国文化与中国革命。电影在缺少文化主题意蕴的同时也缺失了原著中对于中国现代革命的颠覆与解构。电影在改编的过程中出现了诸多的问题,这使得我们更加坚信中国当代文艺实践要站在“自我”构建的立场上来呈现中国形象。中国当代文艺实践从“自我”立场上构建中国形象的策略有三点:一是关注构建中国形象时对内功能的实现问题,二是从“文化他者”中寻求自我完善的方式,三是确保“民族心灵史”和社会生活史的共同参与。文学与电影在呈现中国形象上有其自身的特点,新的时代环境下电影逐渐走向呈现中国形象的主流位置,这其中离不开文学的辅助作用。当然,文学也应当积极寻求与电影合作,履行好自己的新使命。文学和电影是中国当代文艺实践领域具有代表性的文艺形式,在中国形象研究视域下文学与电影的关系应当是互补互助、和谐共存的。文化性与现实性是二者呈现中国形象时所凸显出的共同审美特征。文学与电影就像两驾马车,共同牵引着中国当代文艺对于中国国家形象的呈现。

关键词：《白鹿原》电影改编中国形象文化性现实性

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《文心雕龙》“刚柔”思想研究

《文心雕龙》“刚柔”思想研究

作者：杨柳江苏师范大学

学位级别：硕士

在致力于推动中国古代文论“走出去”,乃至“走进去”的研究目标下,“刚柔”思想所具有的跨越时空性以及普遍适用性,使其在众多思想观念中脱颖而出,选择《文心雕龙》中的“刚柔”思想作为中国古代文论跨文化传播的案例进行研究具有代表... 详细信息

在致力于推动中国古代文论“走出去”,乃至“走进去”的研究目标下,“刚柔”思想所具有的跨越时空性以及普遍适用性,使其在众多思想观念中脱颖而出,选择《文心雕龙》中的“刚柔”思想作为中国古代文论跨文化传播的案例进行研究具有代表性意义。《文心雕龙》中的“刚柔”思想并非凭空而生,是刘勰对前代“刚柔”说继承与发展的产物。纵观《文心雕龙》之前文献中对于“刚柔”的运用。从内涵上看,刘勰继承了以“刚柔”修饰“人”的观点,在引“人”入文的过程中,丰富了“刚柔”的内涵;从关系上看,刘勰援“道”以入文,将“刚”“柔”所蕴藏的对立统一的运转规律引入文学之中,借此来强调文学创作应当采取辩证的思维模式;从观念上看,刘勰沿“意”以入文,继承了《周易》“重刚但不斥柔”的观念,引其入文,以此来纠正齐梁文风之弊病。刘勰将“刚柔”引入文学之中,实现了“刚柔”一词从哲学术语向文学术语的转化。刘勰借助“刚柔”来述说自身的文学观念,同时,《文心雕龙》所蕴含的“刚柔”思想也通过文学观得以外化。刘勰用“刚”“柔”来修饰文章辞采、文学风格和作家气质,以此来展现其独具“刚柔”特色的文学观。在刘勰看来,文学发展遵循着“刚柔交替”的运转规律,文学创作应当以“刚柔相济”为创作导向,文学批评应当秉持“内外兼修,刚柔并济”的客观批评模式,而不管是文学发展、文学创作或者是文学批评,这种基于“刚柔”思想所体现出来的文学观实际上包含了“折衷”的方法论观念。《文心雕龙》“刚柔”思想作为中国文论的核心思想之一,其域外传播因《文心雕龙》的英译而得以产生。在翻译过程中,译者大多有意识的将“刚柔”的英译选词与“人”相结合,借助“人性”来译介“文性”,“人道”与“文道”之间的互释互证,反映了《文心雕龙》“刚柔”思想独有的包容性与普适性。与此同时,译者在译介过程中有时也会因其对“刚柔”的理解不同,而出现“创造性误译”现象,通常表现在三个方面,其一,自觉借用目标语境中的相似观念进行翻译,以此增强西方读者对“刚柔”思想的理解与接受度;其二,巧妙融入中国传统思维模式以及作者的情感态度,以此来提升西方读者对“刚柔”思想理解的精准度;其三,选用内涵较为丰富的单词进行英译,在扩大“刚柔”适用范围的同时,加强“刚柔”在英语世界传播的有效度。这种“创造性误译”现象,不仅可以在中西互释中丰富《文心雕龙》“刚柔”思想的内涵,拓宽适用空间,而且对加快中国其他文论在异质文化中有效传播的进程具有借鉴与指导意义。

关键词：《文心雕龙》刚柔跨文化阐释