检索结果-南通市图书馆

作者：张国平湖南师范大学

学位级别：硕士

服从现象在生活中随处可见，公民服从是政治生活中的服从现象，这种现象并非只有政治性，同时也具有道德性。本文从现代民主制度的视角出发分析公民与国家的关系，认为公民作为政治共同体的主人，应当以维护公民个体基本权利和保障社会... 详细信息

服从现象在生活中随处可见，公民服从是政治生活中的服从现象，这种现象并非只有政治性，同时也具有道德性。本文从现代民主制度的视角出发分析公民与国家的关系，认为公民作为政治共同体的主人，应当以维护公民个体基本权利和保障社会共同体利益为基础，制订出合乎正义的社会制度，并以此作为自己服从的对象。公民虽然服从的是一种外在的制度权威，但这一制度权威来源于公民之间达成的契约，因而公民只是在服从自己的意愿、服从一种公意。这样的服从具有自愿性、主动参与性、目的正当性等伦理特征，也具有维护个人权利、促进公共利益、监督公共权力的规范行使等伦理价值。由于多种因素的影响，现实的社会制度是不尽完善的，存在着整个社会制度近乎正义的情况下其中个别的制度有缺陷或有失正义的情形。面对个别不正义的制度，公民是否应该服从呢?本文认为，为了稳定一个维护个人权利和公共利益的和谐、有序的社会秩序，在近乎正义的社会环境中，公民有服从某些不正义制度的道德义务，但是这种对不正义制度服从也不是无限度的，公民只有在某些不正义制度所带来的负担平等地分配给全体公民、不正义制度没有侵犯公民基本权利、不正义制度没有被既得利益集团和某些公民利用等条件被满足的前提下，服从不正义的制度才是合理的，否则就有盲从的危险。在公民服从某些不正义制度的上述条件没有被满足的情况下，公民可能会采取不服从行为来纠正制度的不正义。这是一种承认国家制度体系的正当与合法性的前提下的违法行为，具有非暴力性、公开性、政治性等特点，其目的在于追求制度的正义性。它不同于革命、犯罪等违法形式，在公民不服从不正义制度的情形下，不服从者自愿承担因不服从而致的责任、以唤起公众的正义感为手段，它是目的正义与手段正义相结合的一种纠正方式。公民不服从行为的使用是有条件的，并非随时都可以采用的，只有在制度存在实质上的不正义，合法的纠正手段已经证明无效，充分、审慎考虑公民不服从行为带来的负面结果时才能够采用。最后，本文对公民权威化服从、常规化服从、去人性化服从等三种有害的公民服从现象及其原因进行了分析，认为唤起公民的良知、发挥公民的主体性价值可以帮助公民走出服从的困境。进而认为，公民应当对自己的服从行为承担道德责任，因为公民服从时具有选择的自由，同时公民对自己的服从行为承担道德责任也是人类社会存在、发展的需要;但是，公民的个体道德之间的道德能力有所差异性，公民选择服从时的自由度也不同，因此，有必要区分道德责任的范围和限度。

关键词：公民服从制度正义伦理困境道德责任

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论国家刑罚权的正义

论国家刑罚权的正义

作者：曹琳湖南师范大学

学位级别：硕士

国家刑罚权的正义性问题是法伦理学的一个重要问题，它有着形式方面与实质方面的双重规定。其形式方面的正义性要求国家刑罚权具有规范性、权威性、公开性。国家刑罚权的规范性是指国家刑罚权的行使必须以法定的形式予以明确规定;权威... 详细信息

国家刑罚权的正义性问题是法伦理学的一个重要问题，它有着形式方面与实质方面的双重规定。其形式方面的正义性要求国家刑罚权具有规范性、权威性、公开性。国家刑罚权的规范性是指国家刑罚权的行使必须以法定的形式予以明确规定;权威性是指国家刑罚权的行使必须掌握在特定的国家机关手中，其运作过程必须符合程序性的要求;最后，公开性是指国家刑罚权运作程序向社会公开。其实质方面的正义性要求国家刑罚权起到打击犯罪、维持社会秩序、保障人权三个方面的作用。国家刑罚权的直接目的在于打击犯罪。就维护社会秩序而言，表现在三个方面：对一般民众产生威慑作用使其遵守社会秩序;对罪犯从一定程度上限制其犯罪能力;对被害人进行安抚使其不走私力报复之路。就保障人权而言，不仅要维护整个社会一般公民的人权，对罪犯的基本的人权也要给予保障。国家刑罚权具有正义性的前提是其获取方式必须具有正义性。国家刑罚权的获取本身就涉及到道德问题。国家可以通过革命与民主两种方式获取刑罚权，这两种方式都可以具有正义性。国家通过革命的方式获得刑罚权具有正义性。这种正义性首先表现在这种刑罚权能够极大地排除阻碍社会生产力发展的各种障碍，其次表现在它能够保障人民权利的实现。国家也可以以民主的方式来获得刑罚权，这种方式也具有正义性。国家运用刑罚权时必须体现出正义理念同样是探讨国家刑罚权的正义性的一个重要方面，这表现在国家刑罚权具体运作的制刑、量刑、行刑三个阶段，它们相对的正义理念是：自由、公正、人权。国家通过制刑保障公民的自由;并在行使量刑权时贯彻公正理念;而在行刑阶段主要体现出对罪犯人权的保障，即不得采取残酷的、野蛮的、有辱罪犯人格尊严的方式执行刑罚。

关键词：国家刑罚权形式方面的正义性实质方面的正义性获取方式的正义性运用的正义性

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当代中国非政府组织公益性追求的伦理审视

当代中国非政府组织公益性追求的伦理审视

作者：阳旭湖南师范大学

学位级别：硕士

当代中国非政府组织作为独立于政府和企业之外,致力于社会公益事业的具有非政府性、非营利性、自主性的社会中介组织,已成为当代中国社会越来越重要的社会组织,它以公益性为其本质属性,以公益性追求为其道德使命：即坚持将公共利益、公... 详细信息

当代中国非政府组织作为独立于政府和企业之外,致力于社会公益事业的具有非政府性、非营利性、自主性的社会中介组织,已成为当代中国社会越来越重要的社会组织,它以公益性为其本质属性,以公益性追求为其道德使命：即坚持将公共利益、公众福利作为自身存在发展的价值所在,对社会生产力发展、社会环境改善具有积极作用,对公众尤其是社会当中那些需要帮助的人有益,这是考察非政府组织行为意义价值的衡量标准。当代中国非政府组织这种道德使命及公益努力集中体现着组织的道德性质,明确了非政府组织的核心道德责任,并要求当代中国非政府组织树立仁爱、人道、正义、和谐的道德精神。现实生活中,越来越多的非政府组织在扶贫开发、权益维护、环境保护、社会服务等方面发挥着越来越重要的作用,得到了来自政府、社会、民众不同程度的认可,也吸引了越来越多的志愿者参与其中。当代中国非政府组织先天的合伦理性及后天的公益努力,使其逐渐成为社会生活中重要的道义性组织。然而理想与现实总是有差距,当代中国非政府组织坚持公益性追求由于受到自身定位失策、组织能力不足、行业自律欠缺、外部环境不利等因素的影响,亦存在着官僚作风、贪污腐败、弄虚作假、欺骗大众等非道德行为,这些非道德行为背后反应的是组织自主性不强、消极作为、公平缺失、谋求私利等道德问题。解决这些道德问题,有效实现公益性追求,需要当代中国非政府组织清醒地认识自身在合法性、诚信、志愿、供需等方面存在的伦理困境,并针对这些伦理困境,树立责任、志愿、公平、尊重等道德原则,在组织内部进行道德教育,建立自律机制,提高履行责任的能力;在组织外部健全相关法制,强化政府规制,完善社会监督机制。通过内外部的共同努力,使当代中国非政府组织从内到外都成为沟通助人者与被助者的重要桥梁,成为社会公益事业的重要主体,成为构建社会主义和谐社会的积极力量。

关键词：当代中国的非政府组织公益性追求道德使命保障机制

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长沙地区农民专业合作社发展的政府引导研究

长沙地区农民专业合作社发展的政府引导研究

作者：邹晟湖南师范大学

学位级别：硕士

合作社是以合作经济为基础的一种社会组织形式,其组织宗旨追求公平、自愿及效率,涵盖了社会公平公正的目标。因为“合作社的制度安排具有较强的反市场性,对政府的扶持具有某种天然的倾向性”,①使得政府的介入成为必然及必要。回顾国内... 详细信息

合作社是以合作经济为基础的一种社会组织形式,其组织宗旨追求公平、自愿及效率,涵盖了社会公平公正的目标。因为“合作社的制度安排具有较强的反市场性,对政府的扶持具有某种天然的倾向性”,①使得政府的介入成为必然及必要。回顾国内外合作社发展的历史,政府在其发展过程中都起到了很大的作用,政府引导得好,合作社的发展情况就好;政府干预过多,合作社的发展也会出现问题。农民专业合作社是我国《农民专业合作社法》赋予定义的一种合作社形式。我国农民专业合作社的发展有深刻的社会和经济背景,自20世纪80年代后开始进入快速发展的阶段,这与我们国家从计划经济走向市场经济、从封闭落后走向改革开放的经济社会发展进程是一脉相承的。我国最广大的农民为了顺应农业结构调整和市场经济需求,必然会自发自觉的结成联合体来应对市场风险、获取更多利用。同时,我国农业发展目前也遇到组织化、产业化、效益化程度普遍偏低的问题,农民专业合作社的建立和发展是提高农民组织化、实现农业产业化、稳步增加农民经济效益的有效途径。长沙地区是传统的农业生产地区,因为经济、交通、区位等方面的优势及便利,当地农民专业合作社的发展情况还比较好,当地政府在介入和引导农民专业合作社发展方面也做了不少扎实而富有成效的工作。但客观的看,由于我们国家农民专业合作社整体发展水平尚处于起步阶段,长沙地区的农民专业合作社也同样处于发展的初级阶段,其发展水平与国内经济发达地区的农民专业合作社相比还是有不小差距,跟发达国家的农业合作社相比差距就更大了。这些农民专业合作社还存在如规范化程度低、带动能力差、服务层次低等问题。基于这一背景,本文通过分析和研究长沙地区农民专业合作社发展的现状,说明了农民专业合作社对于促进当地农村经济社会发展产生的重要作用,同时对当地政府目前已有的引导举措进行了列举,并着重对目前的引导举措进行了问题分析。之后通过对当地浏阳市农民专业合作社联合社的发展情况进行实证分析,总结了当地政府及相关部门在农民专业合作社发展引导过程中值得借鉴的经验。在此基础上对长沙地区政府在引导农民专业合作社发展过程中应遵循的原则进行了简单阐述,同时结合自己的分析判断给出了引导发展的策略建议,以期对当地政府的工作实践能产生一定的作用。文章的最后,对本文的理论基础和长沙地区农民专业合作社的发展情况进行了简单概括。同时,针对研究过程中新产生的两方面问题提出了进一步研究思考的设想。

关键词：农民专业合作社发展政府引导长沙地区

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柳州市城市文化建设对策研究

柳州市城市文化建设对策研究

作者：李芳华湖南师范大学

学位级别：硕士

在加快城市化的进程以前,城市发展是相对比较慢的,并且遵循自然发展,因此每座城市的特色都会比较鲜明,富有浓厚的当地文化传统和特色。无论是城市的自然景观、市民思想文化的传统,还是城市的物质形态建筑,都在不同历史时期发生着绵延式... 详细信息

在加快城市化的进程以前,城市发展是相对比较慢的,并且遵循自然发展,因此每座城市的特色都会比较鲜明,富有浓厚的当地文化传统和特色。无论是城市的自然景观、市民思想文化的传统,还是城市的物质形态建筑,都在不同历史时期发生着绵延式的变迁,形成一座座特色鲜明的城市。但是,随着全球化和经济发展的脚步加快,很多原本具有地方特色的城市的特色在逐步消失,现在很多城市的面貌逐渐都在变得很相似,城市精神也日渐朝着功利化发展,究其原因有二,其一是为了满足部分开发商和城市的管理者无意或有意的经济利益需求,其二表明了城市对自身的文化缺乏自信和深刻的认知。城市文化作为城市综合竞争力之一,推动了城市的全面发展和进步,更是各个城市灵魂之所在,充分体现了城市的吸引力和魅力。如何解决好城市文化建设各方面的问题,对确保我国社会的可持续发展意义重大。柳州是一个具有丰富的文化底蕴,而且历史非常悠久的城市,在长期的发展过程中,它积累了大量悠久的历史文化,也有众多的名胜古迹。目前柳州城市建设所面临的一个关键课题就是怎么将这些独特的地方文化保存下来,并且把他们打造成为这个城市的品牌,在此基础上强化民族内部的团结,调节民间纠纷,维护社区秩序,促进社会主义和谐社会的构建。本文旨在通过研究相关的历史文献和公共管理理论,通过对城市生态理论、可持续发展理论等让柳州的发展不脱离理论,也不脱离实际,而是要让两者有效结合起来,在此基础上提出有关城市文化建设的具体建议。本文使用了历史分析法、比较分析法、参考文献分析法、调研法等方法对柳州市如何进行其特色文化建设进行了深入的研究。在本论文的最开始,首先对现有的城市文化建设的理论进行了研究综述,这一部分总共包含三个模块：首先是对文化的界定,其次分析了城市文化具有的内涵,以及城市自身的特征;再次,对城市文化建设的必要性和内涵进行了综述;最后,分析了城市文化建设需要的理论和实践的依据,为后文的研究作铺垫。在论文的第二部分,本论文重点分析了柳州目前的城市文化建设的现状。基于目前柳州城市文化建设的初步成果,分析了因前期缺乏系统的规划,对城市的可持续发展考虑不够充分等问题,并对这些问题产生的原因进行了深入分析。这些问题以及产生的原因,为后文构建柳州城市文化建设提供了实践依据。最后,给出了柳州城市文化建设的对策建议。首先,针对柳州特有的城市特点,本论文拟提出的对策应重点突出柳州的特色,结合它的历史和优势,积极传承历史文化;如何融入柳州市当代城市文化的特色资源也是本论文要重点阐述的一个方面;最后,因城市文化建设涉及各公共角色,从各种主体的角度分析了他们在柳州城市文化中可以发挥的作用。

关键词：柳州市城市文化建设特色少数民族

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论诺齐克政治伦理思想

论诺齐克政治伦理思想

作者：伍胜蓝湖南师范大学

学位级别：硕士

与罗尔斯同为哈佛大学教授的罗伯特·诺齐克是当代自由主义政治伦理思想的重要代表,他在其著作《无政府、国家与乌托邦》中提出了既不同于其他新自由主义者、又不同于社群主义和功利主义的政治伦理思想。他的具有特色的政治伦理思想是... 详细信息

与罗尔斯同为哈佛大学教授的罗伯特·诺齐克是当代自由主义政治伦理思想的重要代表,他在其著作《无政府、国家与乌托邦》中提出了既不同于其他新自由主义者、又不同于社群主义和功利主义的政治伦理思想。他的具有特色的政治伦理思想是基于西方市场经济而形成的,是对西方尤其是美国国家福利制度的伦理反思,是对古典自由主义政治伦理思想的继承,也是对以罗尔斯为代表的新自由主义政治伦理思想的回应。他的政治伦理思想是以其对人权的特有理解为学理基础的,并由此建构了以崇尚绝对的个人自由权利为核心的理论体系。在他看来,真正的人权就是个人的自由权,即每个人都拥有对自身生命、财产等的自由,这种权利是绝对的、胜过其他所有的道德考虑的权利,是否定意义上的神圣不可侵犯的权利,也是惟一约束个人行为和国家行为的权利。这种权利决定了何种分配是正义的,即决定了何种“持有”是正义的。在规定个人权利的内涵、内容、本性及持有正义三原则的基础上,诺齐克集中论述了其政治伦理思想的主体内容,即从个人自由权利角度论证了“最弱意义国家”起源的正当性、国家功能的道德限度以及国家理想的道德特质,他认为,个人拥有绝对的权利,没有经过权利所有者的自由同意,任何他人或国家权力都不能任意逾越权利的边界,国家只是维护个人权利的工具。诺齐克的政治伦理思想具有强调个人自由权利优先、突出程序正义、提倡价值多元化的理论特色,但它也有其明显的理论局限性。尽管诺齐克政治伦理思想对权利与秩序、自由与平等、个人价值实现与整体价值实现之间的关系不能作出圆满的解释,但他对于如何定位和维护个人权利、限制政府权力的过度膨胀、推动市场经济的发展等问题的思考,对于中国社会主义政治文明建设与和谐社会的建构是具有启发价值的。

关键词：诺齐克人权持有正义最弱意义国家乌托邦

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论道德素质

论道德素质

作者：杜修望湖南师范大学

学位级别：硕士

对德育工作模式的探讨是当前德育研究的一个热门话题。但道德教育的逻辑起点在哪里?长期以来，我们已经习惯了将道德教育的目标当作道德活动的出发点，并以此点来检验和衡量德育的成败。这样操作的结果，是将德育的规范性、社会性目标... 详细信息

对德育工作模式的探讨是当前德育研究的一个热门话题。但道德教育的逻辑起点在哪里?长期以来，我们已经习惯了将道德教育的目标当作道德活动的出发点，并以此点来检验和衡量德育的成败。这样操作的结果，是将德育的规范性、社会性目标推向一个高峰，使德育走上了一条唯意志论的“形上”道路。德育的这条路径，在当下社会生活急剧变化，价值观念日趋多元化的条件下，越来越成为德育实效性低下的原由。本文集中探讨人的道德素质问题，论述了人为什么需要道德素质，道德素质对于人本身的意义，从而得出道德是人之为人的内在需要，道德教育只有从人的内在需要出发，才能为培养人的道德素质找到一条可行的道路。人为什么需要道德素质?道德素质对于人类个体及群体的意义是什么?本人在总结前人研究成果的基础上，从心理学、文化学和人学的角度出发，深入探讨了人为什么需要道德素质的问题，认为道德虽然是一种社会规范，但这种规范起源于人类群体和个体的内在需要，一个人只有具有一定的道德素质才是一个真正的“人”。另一方面，作为万物之灵的人类，每一个个体都具有道德素质发展的心理机制，这种心理机制以人的需要为基础，通过一系列复杂的心理过程，形成人的一定的道德素质结构，推动着人类的发展进步。道德素质的结构问题是本文的重点。本人认为，道德素质是人的综合素质的一个组成部分，是一种内在于个体，使个体能在具体的道德情境中按照一定的道德行为规范行动的、较为稳定的一系列心理因素和倾向性心理过程组成的心理图式。根据对人的道德素质形成的各种因素分析，本人认为人的道德素质的结构主要由三种道德心理要素构成：一是道德动机系统，这是道德素质结构中的驱动因素，是道德行为得以发生和发展的根源所在;二是道德调控系统，对人的道德需要、道德动机起调控作用，它是形成人的道德素质结构的中间环节;三是道德能力系统，这是与人的道德活动有关的道德判断、道德选择、道德直觉和道德践履等能力要素，是直接形成人的道德素质的因素。三者以动机系统为核心，以调控系统为中间环节，以能力系统为外壳，相互沟通、相互作用，构成了复杂的道德素质结构系统。如何培养人的道德素质，构建可供现实操作的德育工作模式，则是本文的最终目的。本人认为要构建一个具有现实操作的德育工作模式，就要从道德教育的可能性出发，即人为什么需要道德素质出发，然后根据对人的道德素质的内部结构的分析，确定一条确实可行的道德教育原则。本人认为，培养人的道德素质首先要遵循主体性原则，因为道德教育要关注人的道德需要，要体现人的精神追求，只有在此基础上，才能激发人的道德自主性，道德教育才能真正变成为一种引发人的积极性的内在力量。其次，培养人的道德素质要遵循生活实践性原则，因为生活既是人存在的形式，也是人存在的内容;既是人生的过程，也是人生的目的。在生活实践中育德，既找回了道德的本来意义，又是一条培养人的道德素质的必然道路。再次，培养人的道德素质要遵循环境体验性原则，因为环境是人生活的全息活动场，人们无时不在受着环境的影响，优良道德素质的形成，有赖于各种教育因素、教育力量、教育资源以及各种教育形式的相互作用。所以，在道德教育中，需要我们营造一个良好的德育环境，通过整体环境的影响，使人在环境的熏陶和影响下，变得高尚起来，纯洁起来。

关键词：道德素质道德素质结构道德素质教育

中国餐饮行业管理模式研究 ——广东省餐饮行业管理模式的效果与启示

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中国餐饮行业管理模式研究 ——广东省餐饮行业管理模式的效果与...

作者：程钢湖南师范大学

学位级别：硕士

随着我国宏观经济的飞速发展,人民生活水准的不断提升,餐饮行业已成为我国经济发展中的重要组成部分。餐饮行业是我国第三产业的支柱行业,是服务经济繁荣程度的标志,是社会多元文化的融合体,是解决民生问题的承载体。餐饮行业具有大众... 详细信息

随着我国宏观经济的飞速发展,人民生活水准的不断提升,餐饮行业已成为我国经济发展中的重要组成部分。餐饮行业是我国第三产业的支柱行业,是服务经济繁荣程度的标志,是社会多元文化的融合体,是解决民生问题的承载体。餐饮行业具有大众化、民间化和业态多样化等特性,存在着较大的行业管理难度,我国政府缺乏专职部门进行专业的行业规范和引导,政策法规滞后,行业标准稀缺,市场竞争混乱,餐饮行业的公共管理过渡依赖于行业自律。近些年,我国餐饮企业的生存环境显著恶劣,原料成本大幅上涨,招工用工矛盾突出,房产费用难以负担,政策性收费和税收不降反升,利润空间被逐步蚕食,导致部分企业为节省成本铤而走险,食品卫生安全隐患日趋严重。迫切需要政府、行业协会等组织加强行业的公共管理,为餐饮行业的健康稳步发展营造良好的公共环境。解决餐饮行业食品安全等“潜规则”,不能单靠政府部门“封路式”、“缩编式”、“补救式”的监管。本课题针对我国餐饮行业公共管理的困境进行了系统的分析和思考,着重研究餐饮行业新型管理模式的组织内容与方式,探讨政府如何放权、授权,明确协会的地位、职能及作用,如何承接政府公共管理职能,共建政府与协会的互动机制。笔者参照国内外先进行业管理理念,提出适宜我国餐饮行业现状的“集约产业化”、“行业标准化”、“公信自律化”等新型管理模式和操作方法,希望可以为行业今后的发展提供理论依据,不断提升行业管理水准,调控行业经济走向,促进行业良性发展,为各类餐饮企业寻求更广阔的发展空间。

关键词：餐饮行业管理模式

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湖南省政府门户网站发展对策研究

湖南省政府门户网站发展对策研究

作者：李文刚湖南师范大学

学位级别：硕士

为了更好地迎接国际竞争和知识经济的挑战,各国政府将建设各级政府网站,构建服务型政府列为国家重点发展战略,以此来提高政府的工作效率和透明度、提升政府服务能力和降低政府运行成本。本文针对湖南省政府门户网站进行专题研究,有... 详细信息

为了更好地迎接国际竞争和知识经济的挑战,各国政府将建设各级政府网站,构建服务型政府列为国家重点发展战略,以此来提高政府的工作效率和透明度、提升政府服务能力和降低政府运行成本。本文针对湖南省政府门户网站进行专题研究,有利于湖南省地方政府改革、政府信息化、服务型政府和各级政府门户网站的建设,有利于湖南省资源节约型和环境友好型社会的构建,有利于“数字湖南”的建设。本文共分为四个部分：绪论部分主要介绍研究背景、研究目的、研究内容、研究方法及研究意义。第一章论述了发展省政府门户网站的必要性和重要性,阐述了相关理论基础和有关定义,从信息公开、互动交流等方面说明发展省政府门户网站的意义和作用。第二章首先总结了湖南省政府门户网站取得的成绩,然后逐一列出网站建设中存在的问题和原因。第三章是在第一章和第二章基础之上,从管理体制、标准规范、功能定位等方面提出了发展湖南省政府门户网站的具体对策,强调要树立“以人为本”的服务理念,争创“全国一流政府门户网站”,在信息公开、网上办事、政民互动、宣传展示等四大功能上进行深度挖掘和打造,突出“一站式服务”功能,打造出一个以用户为中心,以服务为导向的服务型政府。

关键词：电子政务政府门户网站服务型政府

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我国转型期权力腐败的伦理透视

我国转型期权力腐败的伦理透视

作者：唐土红湖南师范大学

学位级别：硕士

权力腐败是古今中外存在的严重社会问题。面对这一问题，思想家们提出了关于权力是否必然腐败的三种观点，即权力之“善”说，权力之“恶”说与权力“中立”说。我们认为，权力本身既不是善的又不是恶的，它虽然是一种工具，但它在道德... 详细信息

权力腐败是古今中外存在的严重社会问题。面对这一问题，思想家们提出了关于权力是否必然腐败的三种观点，即权力之“善”说，权力之“恶”说与权力“中立”说。我们认为，权力本身既不是善的又不是恶的，它虽然是一种工具，但它在道德上却不是纯粹中性的，而是负载着某种道德使命的。这种道德使命就是确保安全(个人的生命安全、财产安全与国家安全)和维持社会秩序(以自由与平等为内容)，它是通过权力的功能表现出来的，权力的特征(即公共性、规范性、责任性、强制性)也隐含着权力应该承担这种道德使命。正是后者表征着权力与道德的关联性，意味着权力不应该腐败，也意味着人们遣责和反对权力腐败有其内在的根据和合理的理由。权力腐败就是对权力所应该负载的道德使命的违背，其道德实质就在于权力的私有化。权力的私有化有两层涵义，其一是权力的私人拥有，其二是权力被视为谋取私人利益的工具。我国社会转型期所具有的特殊社会历史条件使权力腐败极易出现。从伦理学角度看，权力腐败出现的原因，一是个体道德方面的人性蜕变，二是社会道德方面的道德观念多元化。这两方面的原因决定了加强社会道德建设和加强个体道德修养是预防和控制权力腐败的相应措施。反对腐败是一个系统工程，只依靠道德是不能根治腐败的。

关键词：权力道德使命权力腐败道德控制