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文化人类学视域下北京市五虎棍象征资本再生产研究

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文化人类学视域下北京市五虎棍象征资本再生产研究

作者：彭家辉首都体育学院

学位级别：硕士

北京五虎棍是融合武术与戏曲演绎特点的民俗体育项目,其表演形式是以武术动作为基本的身体形态,并伴以文场配乐以增加表演效果的民俗演艺形式。目前已有的相关研究侧重于对其舞蹈、表演、娱乐等功能的研究,而忽视其内在文化的挖掘,以及... 详细信息

北京五虎棍是融合武术与戏曲演绎特点的民俗体育项目,其表演形式是以武术动作为基本的身体形态,并伴以文场配乐以增加表演效果的民俗演艺形式。目前已有的相关研究侧重于对其舞蹈、表演、娱乐等功能的研究,而忽视其内在文化的挖掘,以及对其风格特点形成的追根溯源,这一问题的研究可以透析民俗文化形成的历史以及民俗体育门户建立的渊源,为其现代发展提供重要的启示。因而本研究运用文化人类学的方法,选取具有地方特色、传承谱系较为清晰,并具备一定前期研究基础的北京五虎棍作为本研究的案例。本文以民俗体育项目五虎棍四个流派的社会人类学考察为研究对象,并以它们的表演过程、动作和器物的象征以及仪式过程为研究内容的民族志报告。综合运用文献资料法、田野调查法、口述史研究法、逻辑分析法等研究方法,追溯历史,厘清北京市五虎棍的发展脉络,对当中的象征现象进行文化人类学考察。具而言之,主要从北京市五虎棍的形成发展史、五虎棍庙会演艺、春节祈福、祖师爷信仰、多神崇拜等方面,探索民俗体育的象征符号,以寻求民俗体育文化活动的象征价值,由此提出文化人类学解释,为象征资本的形成与积累提供学理依据。研究发现,民俗体育是活跃在乡村间的重要运动形式,是组成中华文明不可或缺的文化事象。“门户”是用于区分同一民俗体育项目的不同传承谱系群体的关键词。系统的梳理了四个五虎棍会建会与发展历程,通过案例之间的相互对比、强化、佐证,解读民俗体育门户多元化的成因。归纳总结出驱动民俗体育门户形成多元现象的四项主轴驱动因素:文化引领力驱动民俗体育门户生成、灵活的传承模式为民俗体育提供了顽强的生命力、行动者特点创造多元的民俗体育风格、“模件”思维生成民俗体育门户规模化生产机制。通过实地考察发现,当代社会的运行制度下民俗体育门户逐渐没落,甚至销声匿迹,这一结果的形成与四项主轴驱动力弱化有密切的关系。通过对北京五虎棍的实地调查证实了民俗体育象征资本的存在及价值,并通过表演内容、兵器、道具等具体的事物进行充分的诠释。在田野考察期间通过在五虎棍组织中的所见所闻,以及五虎棍成员的访谈、传承人的口述史,甚至是老人们的只言片语和村民们的集体记忆,充分的了解北京市五虎棍的发展现状。研究发现,北京市五虎棍的象征资本正在逐渐弱化,主要原因是由于:(1)新兴文化事象争夺象征资本,民俗体育项目的文化空间逐渐萎缩;(2)棍会成员老龄化,会内传承“青黄不接”;(3)艺术表达的文化内涵与社会发展脱节,难以形成新的驱动力。基于此,提出民俗体育象征资本再生产的发展策略:与多种文化融合,借助其已有的象征符号实现象征资本再生产;优化训练体系提高艺术表达水平,提高“资本”质量;与时代结合优化传播路径,丰富“资本”数量;民俗体育进校园,增加资本潜力等方法实现民俗体育象征资本的再生产。

关键词：北京五虎棍民俗体育象征资本门户多元化再生产

基于互联网的武术传播方式创新实践研究 ——以武术“云巡演”、“云课堂”为例

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基于互联网的武术传播方式创新实践研究 ——以武术“云巡演”、...

作者：沈杉杉首都体育学院

学位级别：硕士

在数字化和全球化的背景下,传统文化传播方式经历了显著的变革。尤其是互联网技术和云转播技术,这些新兴技术不仅推动了文化传播的方式多样化,也为不同文化间的交流提供了新的机遇。以武术为例,这种具有深厚文化底蕴的体育活动,在新技... 详细信息

在数字化和全球化的背景下,传统文化传播方式经历了显著的变革。尤其是互联网技术和云转播技术,这些新兴技术不仅推动了文化传播的方式多样化,也为不同文化间的交流提供了新的机遇。以武术为例,这种具有深厚文化底蕴的体育活动,在新技术的助力下,其传播方式和影响力得到了显著的扩展和提升。自媒体等新型传播主体的出现进一步推动了这一趋势,使得武术文化得以在全球范围内更广泛地传播和认知。武术的传播也反映了中国文化软实力的提升和全球文化交流的加深。武术作为中国文化的重要组成部分,其传播不仅能丰富人们的文化生活,提高公众的身体素质,还有助于促进国际体育文化交流,提升中国文化的国际影响力。本研究采用多种研究方法。首先,通过文献资料法梳理武术在现代信息技术中的传播现状,构建理论基础。其次,运用逻辑分析法对收集的资料进行系统分析,探讨“云巡演”与“云课堂”的内在传播机制。然后,通过案例分析法深入研究首都体育学院“云巡演”和国际武术联合会“云课堂”的实际操作和效果。受众研究法帮助理解受众对于武术传播的反应和评价。最后,以访谈法收集专家、教授与参与者的观点和建议,以丰富研究内容。研究得出结论:1、传播者。互联网时代,武术传播者已不再局限于传统媒体和专业人员,更扩展到了更广泛的社会群体,通过社交媒体、视频网站等线上平台,推动武术文化的广泛传播,丰富了传播方式的多元性,同时拓宽了受众范围。然而,这种传播主体多样化也带来了挑战,如不同主体间缺乏协同机制,传播内容的质量参差不齐。2、传播内容。武术的互联网传播内容展现了创新性,不仅涵盖技术层面,更融入文化元素,如舞蹈、音乐、书法等,强调武术的文化和审美价值。然而,这方面也存在一些问题,如对武术文化内涵的挖掘不足,视频质量的波动,缺乏与海外华人华侨的紧密文化联系。3、传播渠道。互联网的迅速发展极大地丰富了武术传播的方式和内容,传统纸质媒介向电子媒介转型,网络成为主要的传播渠道。多样化的线上传播形式,极大提升了武术文化的传播效率和广度。尽管如此,这种传播方式面临的挑战包括内容创新不足、国际平台上的传播力度有限、技术应用的不足。4、传播受众。武术的互联网传播显著拓宽了传播范围和受众群体,有效突破了地域和时间的限制。主要受众包括中老年锻炼爱好者、武术学校学生等,受中国武术影视作品影响的全球受众也在其中。存在的挑战包括文化和地域差异、语言障碍、受众对功利性运动项目的偏好。5、传播效果。作为一种创新的传播方式,在网络化、全球化的背景下取得了显著成效,但内容质量和文化深度方面仍有提升空间。本文得出建议:1、武术传播者应担当弘扬传统文化使者,避免误导性观念,深化对武术文化的理解,注重简化与趣味性的平衡。应用互联网、社交媒体进行在线教学,利用现代技术提升学习体验。强化外语与国际交流技能,应用翻译软件和同声传译技术,提升语言表达的准确性和生动性。通过大数据挖掘不同群体需求,以多元传播方式普及武术。2、武术传播内容,应丰富哲学思想、历史传统和文化价值,通过高质量视频提升专业度和清晰度,吸引全球观众。利用海外华人华侨加强文化交流,标准化术语翻译体系,确保国际传播的统一性和准确性。3、拓展传播媒介。创新多样化内容,制作高质量短视频和互动教学,吸引全球受众。加强在国际平台如You Tube的内容分享,使用多语种字幕。探索应用新兴技术,与主流媒体和社交平台合作,推广武术文化。4、对传播受众,应提升内容专业性、创新性,优化视频质量和翻译,满足全球化受众需求。根据受众需求开发新传播渠道,设计差异化传播策略,加强互动沟通。5、传播效果是评估云传播成败的关键,需注重内容多元化和个性化,展示武术的独特性和文化内涵。提升传播者专业性和权威性,防止信息抄袭和虚假内容,利用现代技术提高互动性。

关键词：武术国际传播传播方式 “云课堂” “云巡演”

体育“非遗”组织的生存机制与发展策略研究 ——以北京六郎庄五虎棍会为例

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体育“非遗”组织的生存机制与发展策略研究 ...

作者：刘尚首都体育学院

学位级别：硕士

非物质文化遗产的保护和发展近年来不断受到国家的重视,其独特的文化特征成为国家软实力中不可忽视的一部分。体育“非遗”是我国非物质文化遗产的重要组成部分。但现阶段我国多数体育“非遗”组织在现代社会中的发展困境亟待解决。本... 详细信息

非物质文化遗产的保护和发展近年来不断受到国家的重视,其独特的文化特征成为国家软实力中不可忽视的一部分。体育“非遗”是我国非物质文化遗产的重要组成部分。但现阶段我国多数体育“非遗”组织在现代社会中的发展困境亟待解决。本文通过文献资料法、访谈法、实地考察法、逻辑分析法及个案研究法,对六郎庄五虎棍会在现代社会中的生存机制进行研究,为棍会发展提出策略,为政府扶持该类组织提供思路,进而为我国非物质文化遗产发展奠定稳固的基础组织保障。研究结论:（1）六郎庄五虎棍会通过传统惯例与道德约束加强日常管理,以文化认同和成员情感为纽带,提高内部成员的凝聚力,形成一种自我约束的运行模式。（2）六郎庄五虎棍会属于传统权威型的体育“非遗”组织,生存机制体现在传统化且体系完整的文化传承方式、守旧和重视传统的管理与建设和由政府和集团共同扶持的外部互动。（3）棍会发展现状在文化传承方面呈现出传承人老龄化、传承内容复杂化、传承人群封闭化的特点。组织建设方面,棍会发展目标重视自身传承和发展、棍会制度由传统惯例和非正式制度共同构成、棍会活动以传承和演出为主。棍会外部互动依赖于政府以及集团提供的平台和单方面扶持。（4）六郎庄五虎棍会现阶段发展的局限性:文化传承深度较大,体系庞大、内容复杂,但文化传承广度不足;棍会管理与建设以传统惯例为正统,缺乏制度性且现代化不足;棍会外部互动主体单一,政策以及相关部门的重视程度对其影响较大,稳定性不足。由此提出棍会发展策略:（1）保持本真的基础上重视传承方式现代化、创新和改编传承内容、扩充棍会成员。（2）棍会管理与建设应及时更新棍会发展目标,完善棍会内制度与部门,丰富棍会活动。（3）外部互动中从体制内外两方面出发,一是扩宽与政府相关部门的合作渠道以及参与公共体育购买服务,二是积极寻求学校、企业等单位的帮助,建立稳定的合作关系,同时借助自身宣传、媒体宣发等方式改善封闭的外部互动现状。

关键词：体育非物质文化遗产组织发展文化传承

基于“体育助残”实践的残疾人微信网络社群民族志研究 ————以首都体育学院“体育助残”实践为个案分析

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基于“体育助残”实践的残疾人微信网络社群民族志研究 ...

作者：敖文杰首都体育学院

学位级别：硕士

残疾人在长期体育缺失的成长环境中极易产生体育参与的矛盾心理,游离于身体需要与心理回绝之间,在暴露于大众视野内的体育参与主动性不足。而绝大多数体育服务的提供者与研究者都将视野放置在现实场景进而开展相关活动与研究,忽略了当... 详细信息

残疾人在长期体育缺失的成长环境中极易产生体育参与的矛盾心理,游离于身体需要与心理回绝之间,在暴露于大众视野内的体育参与主动性不足。而绝大多数体育服务的提供者与研究者都将视野放置在现实场景进而开展相关活动与研究,忽略了当前离散化、“原子化“背景下,通过互联网聚合在一起的网络社群中的虚拟场域的相关问题。网络社群已经成为当下连接个体与社会的中间媒介,其基于情感认同的联结,以及自我组织、动员协调的能力,在一定程度上既区别现实场景,又与之高度相关。本文运用文献资料、参与式观察、深度访谈、问卷调查等方法,对群内260余个残疾人所形成的“生态”进行扫描,分析“体育助残”实践介入后残疾人微信网络社群的“生态”发生了哪些转向,进而从全局的角度对“体育助残”实践进行再审视,厘清与思考其中意义与困境,并提出提升对策。研究发现:1)“体育助残”社会志愿服务之前残疾人微信网络社群的关注焦点在心理健康、文学艺术、运动健康,存在着不完全接受各项活动与自身身份、各项活动浮于表面、认知偏误和需求难以满足的现象,残疾人身心发展存在隐性问题;残疾人对体育存在着体育参与的心理回绝与心理尝试、群众体育被无意识掩盖的负面感知;发现微信网络社群成为“体育助残”的潜在的强有力支持与高相关的新形式。2)“体育助残”社会志愿服务介入残疾人微信网络社群之后,在本领过硬的体育教学团队、量身打造的体育运动形式、相对完善的管理服务模式、丰富多彩的活动参与等条件的支持下探索式的开展“体育助残”线上新模式,扎根实际需求与微信网络社群内残疾人的实际身心条件让残疾人与体育之间建立了话语联系与话语体系。3)在接受到“体育助残”社会志愿服务后,残疾人微信网络社群生态发生了转变。残疾人发生了从身份的刻意“隐藏”到心理释然、参与体育运动的心态从认为只是锻炼方式到无限的自我追求、心理调控能力加强的心理转变和身体健康与身体功能得到持续提高、体育从浅尝辄止到行为惯习的身体转向;进一步提高了体育在残疾人微信网络社群和残疾人心中的地位,建立了专门的体育微信群,成为了嵌入式的微信社区,这一微信社区具备一定数量的“社区居民”、一定范围的“社区边界”、一定形式的“社区互动”和一定程度的“社区认同”的特点,并且呈现出虚拟与现实的勾连、强相关性的线上情感交流的场域特征,社区居民扮演者管理者、实践者与观望者三种存在着一定交叉关系的角色。4)基于网络民族志视角对基于微信网络社群开展“体育助残”实践进行再审视,发现“体育助残”实践的意义在于有利于进一步提高残疾人自信心、有利于将体育融入残疾人日常生活中、有利于将“体育助残”模式进行推广的作用。但是从“体育助残”社会志愿服务的实际开展过程中,仍然存在一定的发展中问题,即存在线上与线下教学的教学差异让残疾人学习陷入困境、假性共同在场的社会现实空间导致出现交流隔阂、信息反馈传导通路阻滞的问题,阻碍着“体育助残”社会志愿服务的活动开展。针对上述困难,故此探索性地提出完善教学设计与采取线上与线下结合的模式、创设讨论空间、建立信息反馈传导通路的进一步提升“体育助残”实践的对策,助力“体育助残”社会志愿服务向人群普适化、范围扩大化、效果更优化方向发展,消弭发展中的实际问题。

关键词：体育 “体育助残” 微信网络社群残疾人网络民族志

翻译目的论视角下基于“应用场景”的武术英译策略研究

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翻译目的论视角下基于“应用场景”的武术英译策略研究

作者：杨桂泽首都体育学院

学位级别：硕士

中华武术作为独特的中国传统文化俨然已成为世界人们了解中国的窗口。武术翻译是武术国际传播事业的重要组成部分,探索出一条更为科学、系统的武术翻译之路势在必行。本研究以“翻译目的论”为武术翻译指导理论,采用文献资料法、专家访... 详细信息

中华武术作为独特的中国传统文化俨然已成为世界人们了解中国的窗口。武术翻译是武术国际传播事业的重要组成部分,探索出一条更为科学、系统的武术翻译之路势在必行。本研究以“翻译目的论”为武术翻译指导理论,采用文献资料法、专家访谈法、实地考察观摩分析法等,基于不同的应用场景,分析不同应用场景武术翻译的目的,从而探讨不同的武术翻译策略、方法等。研究结论如下:（1）“文本应用场景”分为:“表达型”、“信息型”、“呼唤型”等文本应用场景。“表达型”武术文本采用异化翻译策略与直译翻译方法,这种“表达型”武术文本是一种“重形式”的武术文本,要求翻译出来的英文文本与中文的文本语言特征相似,达到传形传意的效果;“信息型”武术文本采用归化翻译策略与意译翻译方法,翻译文本语言应以目的语受众的目的为重,站在目的语受众角度翻译,迎合目的语受众;“呼唤型”武术文本采用彻底的归化翻译策略,意译法与综合翻译方法并用,以达到目的语受众读者与源文同等的效果。（2）“交际应用场景”分为:“教学”、“训练”、“表演”等应用场景。“教学应用场景”少年儿童阶段的受众应采取异化翻译策略与音译的翻译方法,运用异化翻译策略更有利于维护武术文化原生态,树立中华武术的文化身份,从而促进中国文化赢得文化身份认同,而成人阶段的目的语受众应采取归化翻译策略与意译翻译方法进行武术翻译,目的是要翻译成目的语受众能够接受的语言形式;“训练应用场景”有训练背景的受众应采取异化翻译策略,多采用音译或直译翻译方法,而无武术训练背景的目的语受众则采用归化翻译策略与意译翻译方法;“表演应用场景”下武术翻译采用归化翻译策略,与意译加注释翻译方法,以目的语善于接受的语言形式传达武术内容与文化,更好地在目的语受众国家传播武术技能与文化内涵。由此提出发展建议:（1）重视武术文本整体观,归纳文本分类翻译规律。（2）细化应用实践研究,灵活使用翻译策略。（3）加强翻译目的理论探索研究,深化学习理论研究。（4）培养复合型武术专业翻译实践人才,推动武术跨文化传播。（5）统一武术语言词汇标准,不同应用场景下采取不同翻译策略与方法。

关键词：武术语言武术英译翻译目的论翻译策略