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原型实践的局限与创新

原型实践的局限与创新

作者：田佳广西民族大学

学位级别：硕士

在追溯既有研究基础的前提下，对学界极为关注的原型批评理论及原型实践的局限与创新问题作理论的自反性1思考与探究。一是在回溯原型批评经典理论的基础上，廓清原型学术式批评遭遇的瓶颈和误区;二是探询实践审判式批评方法的必要性和... 详细信息

在追溯既有研究基础的前提下，对学界极为关注的原型批评理论及原型实践的局限与创新问题作理论的自反性1思考与探究。一是在回溯原型批评经典理论的基础上，廓清原型学术式批评遭遇的瓶颈和误区;二是探询实践审判式批评方法的必要性和可行性;三是对原型审判式批评的潜在社会影响作评估，试图为原型理论的创新性建构提供可资借鉴的一己之见和思想资源。学术目标及路径选择是，一方面从方法论的角度重新评估原型批评话语的理论意义及其价值，一方面遵循原型批评的逻辑理路，举案探询批评话语掩盖下的文学事实及其带来的启示性。问题讨论及策略应对，一是基于文化原型的“活态”开掘，以文本个案为例，探询“活态文本”所引发的与原型实践局限及创新相关联的案例审判的可能性;二是分析原型实践实现审判式批评应选择的个案批评途径，并指出原型批评价值评判本身具有相应的理论危险，对文化原型的坚持可能会导致民族主义思潮的回返，对神灵或超凡个体能力的崇拜容易导致宗教狂热，所以运用原型进行审判式批评时，考虑文化背景的同时，应尤其注意评判的影响效力。结论认为，超越局限即预示着创新，如审判式批评的未来既是一种构想，又是一种抉择。

关键词：原型实践遭遇瓶颈策略开掘审判式批评局限创新

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日、月神话与生态存在论：一种新的解析范式

日、月神话与生态存在论：一种新的解析范式

作者：米舜广西民族大学

学位级别：硕士

神话是初民的知识积累,原始哲学、科学和历史的遗形。日、月作为与生产生活息息相关的天体,初民往往把对世界、自然的认识,呈现于日、月神话中。日、月神话所蕴涵的生态理念和意义成为后世生态哲学的源头。然而由于长久以来的思维定势,... 详细信息

神话是初民的知识积累,原始哲学、科学和历史的遗形。日、月作为与生产生活息息相关的天体,初民往往把对世界、自然的认识,呈现于日、月神话中。日、月神话所蕴涵的生态理念和意义成为后世生态哲学的源头。然而由于长久以来的思维定势,研究日、月神话多从社会学、人的主体性方面着眼,强调人与自然的斗争业绩和哲学思辨,却忽视日、月神话中所体现的人与万物、社会、自然和谐相处的适生智慧。本文试图把日、月神话与生态存在论联系起来,通过对日、月神灵形象和生日、月,射日、月,救(找)日、月三大母题的分析,展现原生态形式下初民对自然的认识思考,并在此基础上系统梳理汉、侗两族日、月神话与自然生态观;目的在于探讨不同社会—文化背景下,神话发展轨迹和生态伦理殊异及其原因。汉、侗两族神话展现了两个民族自然观和生态伦理的发展历程:以女性文化、诗性思维、蛮荒之美为起点,将人与自然万物混同为一,这是人类童年时期的共通之处;随着生产能力的提高和自我意识的觉醒,开始利用工具与天争胜,向自然索取,此亦人类进化和社会发展的必然趋势。然而必然趋势中暗含着异同的分野:侗族由于生活环境相对封闭,对自然的依赖性强,因此在受到自然的“警告”后迅速调整生存策略,回归与自然和谐相处的轨道,并以月亮文化为其精神支柱;汉族通过生产力、生殖力的“淘汰―选择”,表层高扬主体精神,底蕴中则两支精神模式――父神创世的理性进取精神与母神创世的平等关爱精神――并进。汉、侗两族由于文化差异,虽然对待自然的具体模式不同,但都尊重自然和推崇生态和谐;这与时下生态伦理和可持续发展原则一理相通,它的启示性、现实性意义和操作范式理应引起人们的关注和推崇。

关键词：日月神话智慧遗形神灵形象终极命意生态生存

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侗族萨玛文化的创造性转化研究

侗族萨玛文化的创造性转化研究

作者：黄平广西民族大学

学位级别：硕士

从“文化批评”的角度，对以侗族萨玛神及萨玛神民间信仰为观念基础的艺术样式进行艺术人类学等学科理论交叉的分析与研究。研究的基本思路是：（1）基于“古代艺术与仪式”的理论方法对萨玛神祭祀仪式的行事层面与话语层面共同构成的... 详细信息

从“文化批评”的角度，对以侗族萨玛神及萨玛神民间信仰为观念基础的艺术样式进行艺术人类学等学科理论交叉的分析与研究。研究的基本思路是：（1）基于“古代艺术与仪式”的理论方法对萨玛神祭祀仪式的行事层面与话语层面共同构成的艺术样式的价值构成进行民族志描述，藉以考察萨玛文化的生命存在形式与活力;（2）借助“文化批评”的理论方法，分析以萨玛文化为观念基础的传统艺术样式在传承过程中所发生的多渠道选择与改变;（3）考察具有原生性特质的传统艺术样式在“求诸传统”和“创造传统”的意义上所发挥的创生性影响作用。研究结论认为，作为具有人类文明标识意义的、被称为“万物之母”的萨玛神及萨玛文化在“既是文化的也是社会的基础上”深刻地影响着侗族传统社会的文明进程，因此，在现代语境下讨论萨玛文化的创造性转化问题，无疑具有发掘人类“文化基因”多样性及其潜在再生能力的积极意义。

关键词：萨玛祭祀仪式表征原生性新生性审美性选择创生性转化

袭警罪认定的过度扩张与理性限缩 ——以江西省G市案例为样本

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袭警罪认定的过度扩张与理性限缩 ——以江西省G市案例为样本

作者：徐子晗江西师范大学

学位级别：硕士

人民警察是维护社会秩序，推动社会和谐发展的重要群体。我国《刑法修正案（十一）》对袭警罪的增设，充分体现了国家对人民警察群体权利以及人身安全保护的高度重视，是对人民警察所代表的执法权威和法律尊严的坚决维护。但随着袭警罪... 详细信息

人民警察是维护社会秩序，推动社会和谐发展的重要群体。我国《刑法修正案（十一）》对袭警罪的增设，充分体现了国家对人民警察群体权利以及人身安全保护的高度重视，是对人民警察所代表的执法权威和法律尊严的坚决维护。但随着袭警罪的落地实施，本罪在实务中逐渐暴露出刑事追诉标准过低、犯罪主观要件认定随意性大、因赔偿谅解等量刑情节误用而易引发权力寻租风险等诸多问题，在社会上引起一定程度的质疑。究其原因，在于其法律规范不够明晰，使得部分一线执法人员在罪名认定和适用上存在较大偏差，同时也在于该罪名当中涉及警察所具有的行为受害者和证据收集者的“双重身份”，加之部分民警在出警过程中还存在一定程度的执法不规范，或是为了片面追求快速平息事态而采取简单粗暴的机械执法方式，忽视了现场调解纠纷、化解社会矛盾的新时代职能要求，有意无意的背离了刑法谦抑性原则，致使该罪名在现实适用过程中，认定被扩大化。鉴于此，本文从权力平衡、刑法规制等角度对袭警罪理性限缩的必要性进行了分析，并据此从正确理解本罪构成要件、严格把握证据证明标准和强化监督制约等方面提出了相应的对策，以期能够在符合刑法基本目的、基本原则及立法精神的前提下，完善袭警罪在司法实践中的认定和适用。

关键词：袭警罪认定标准过度扩张理性限缩

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豫北武陟“开锁”仪式探究

豫北武陟“开锁”仪式探究

作者：戴秀敏广西民族大学

学位级别：硕士

“开锁”习俗是人生仪礼中诞生仪礼的一部分,习俗功能是祈求孩童顺利度过童年时期、健康成长。“开锁”自东汉佩戴长命缕习俗发端,历史悠久,具有重要的文化研究价值。选题针对豫北武陟地区的“开锁”仪式展开田野调查,旨在从习俗传承性... 详细信息

“开锁”习俗是人生仪礼中诞生仪礼的一部分,习俗功能是祈求孩童顺利度过童年时期、健康成长。“开锁”自东汉佩戴长命缕习俗发端,历史悠久,具有重要的文化研究价值。选题针对豫北武陟地区的“开锁”仪式展开田野调查,旨在从习俗传承性和扩布性入手,客观呈现“开锁”习俗传承的本来面貌和完整体系,为探究“开锁”仪式在现代社会依然流传不衰的根由提供具有价值意义的田野资料。论文通过文献梳理、田野调查和对比分析方法,在民俗学视野下对豫北武陟“开锁”习俗展开深入探究:(1)分析豫北武陟“开锁”习俗衍生的自然地理和人文环境;(2)系统梳理豫北武陟“开锁”仪式的适用范围和起源衍变过程;(3)纪实记录豫北武陟地区“开锁”仪式过程、传承现况及其发展趋势,分析“开锁”仪式具有的自我调整能力和现实性活力。分析结论认为:“开锁”习俗自汉代长命缕发端,历时千年而不衰,因其常随环境的变化做出相应的调整,具有较强的适应性;人们对孩童健康成长的心理期盼是其得以传承的动因,“开锁”仪式的传承场域和传承人是习俗延续的关键;过渡仪式的特征,为其提供了更为广阔的生存发展空间。

关键词：豫北武陟 “开锁” 传承现状生存空间

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女神信仰与艺术 ——基于侗族萨玛神

女神信仰与艺术 ——基于侗族萨玛神

作者：吴芳广西民族大学

学位级别：硕士

当今世界性的“女神复兴”思潮的影响下,作为民族民间珍贵文化遗存的侗族萨玛神倍受世人的关注①。目前学界关于萨玛神研究的理论方法运用,基本将萨玛神民间信仰与艺术样式分开进行单向性的研究。本选题将两方面结合起来展开内在性的研... 详细信息

当今世界性的“女神复兴”思潮的影响下,作为民族民间珍贵文化遗存的侗族萨玛神倍受世人的关注①。目前学界关于萨玛神研究的理论方法运用,基本将萨玛神民间信仰与艺术样式分开进行单向性的研究。本选题将两方面结合起来展开内在性的研究。研究的理论基点,基于神话——仪式学派的“艺术与仪式共有冲动”及“动力性根源”②理论说。研究的思路和步骤是:首先,以侗族萨玛神为例阐述女神崇拜的缘起及其“原型”③意义与艺术、仪式的渊源性关系;其次,分析萨玛神崇拜祭祀仪式的原生性意义与艺术符号自我表征共同构成的“共有冲动”;再次,分析以“萨玛情结”为观念基础的艺术样式的动力根源如何作用于一个族群生命共同体的性格特质、审美心理和文化走向。研究的用意,一是考察具有人类文明标识意义的萨玛神民间信仰作为“动力性根源”于何种意义上“像一条河流的方向”④影响着侗族社会及其艺术样式的生命存在;二是旨在为当今世界性的走向女神、寻找女性话语依据的理论主张提供具有“文化基因”意义的案例资源和思想信息。

关键词：萨玛神原初冲动艺术表达远古凝视话语阐释

“蛮贼首领”与“英雄祖先”：多元族群比较视域中的侬智高形象

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“蛮贼首领”与“英雄祖先”：多元族群比较视域中的侬智高形象

作者：农海华广西民族大学

学位级别：硕士

相关族群对于侬智高形象的建构,主要凭借文学叙事(包括口头的和书面的)的形式得以流传。作为历史人物,侬智高的是非功过已然成为学界争论不休的话题。这一极具争议性和深远影响力的人物之所以长期受到关注,原因在于侬智高形象建构过程... 详细信息

相关族群对于侬智高形象的建构,主要凭借文学叙事(包括口头的和书面的)的形式得以流传。作为历史人物,侬智高的是非功过已然成为学界争论不休的话题。这一极具争议性和深远影响力的人物之所以长期受到关注,原因在于侬智高形象建构过程的复杂性。1、在传统的主流意识形态里,汉族历史文本对侬智高的评价,是基于汉族对异族文化的“他者想象”传统思维模式,认为侬智高叛上作乱系“蛮贼首领”,因而对其形象大加贬斥;2、新时期,国内学界则在民族国家意识的影响下,带着“民族自我”的情感评论侬智高,如黄现璠等壮族学者亦重蹈历史上汉族族群对异族文化的“他者想象”模式,把越南的岱族、侬族等相关族群放在“非我族群”之列作了“非我族类”的区别;3、范宏贵先生的“同根生的民族”的理论框架认为,侬智高形象的形成经过了长期的演化,至今成为中国壮族,越南的岱族、侬族,泰国的泰族,缅甸的掸族等相关族群所共同崇敬的英雄祖先和“圣神”。总之,侬智高形象建构过程的复杂性问题,一方面关涉到侬智高的是非功过问题,另一方面,关涉到跨语言、跨民族、跨文化和跨国别的多元族群共同建构侬智高形象的问题。基于此,本选题研究认为:历史上的侬智高形象,可看成是一个多元族群的利益诉求、民族自我建构和认同的文化标记;因此,今天从比较文学形象学的维度,把多元族群视域中互识、互认、互证和互为“凝视”的侬智高形象的标识要素及其集合体凸现在世人的面前,则是一个极具拓荒性的有待进一步探讨的复杂命题。本选题把“‘蛮贼首领’与‘英雄祖先’:多元族群比较视域中的侬智高形象”当作核心论题来讨论,旨在把历史上和今天的侬智高形象建构,当着多元族群利益诉求、民族自我建构和自我认同的文化标记来审视,以期对侬智高的形象研究有新的探索。

关键词：侬智高比较视域形象建构文化标识多元集合

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跨视域中的萨玛神原型研究

跨视域中的萨玛神原型研究

作者：胡雪梅广西民族大学

学位级别：硕士

从人类文明整体观照的意义链条上对侗族萨玛神原型进行跨视域比较研究。讨论的问题是:(1)比较视角中萨玛神话“劫持神圣”母题的阙如,然而却在“祭萨”仪式中传下了衍绎性主题:“背萨”仪式;(2)以“背萨”仪式为逻辑基点,探究萨玛神原... 详细信息

从人类文明整体观照的意义链条上对侗族萨玛神原型进行跨视域比较研究。讨论的问题是:(1)比较视角中萨玛神话“劫持神圣”母题的阙如,然而却在“祭萨”仪式中传下了衍绎性主题:“背萨”仪式;(2)以“背萨”仪式为逻辑基点,探究萨玛神原型“禀性自身”赋有的“行为模式”与“领悟模式”意义特征;(3)萨玛神原型中的“双性同体”记忆聚合的意义域和意义范型:天地混沌、宇宙蛋、遮蔽性别特征的“肉团”以及生命循环再生。研究目标:(1)在马克思关于神话具有恒久魅力的意义上,探究萨玛神话遗存所展示着的这个注重人神原初契合和人神对话的世界对侗族传统社会的深远影响;(2)反思给人以“艺术享受的、就某方面说还是一种高不可及的范本”的神话遗存能否给置身“喧嚣”当下的人们带来启迪。

关键词：萨玛神跨视域劫持神圣 “背萨”仪式意义范型恒久魅力