检索结果-南通市图书馆

作者：梁瑞霞山东大学

学位级别：硕士

有清一代,朴学大盛,考古释经,成就斐然。时至晚清,国势衰颓,西学东渐,中西交融之际,子学复兴。时郭庆藩《庄子集释》出,既承朴学之传,又扬子学之帜,实为集大成之作。本文设立第一部分“《庄子集释》作者研究”,通过考察郭庆藩的家... 详细信息

有清一代,朴学大盛,考古释经,成就斐然。时至晚清,国势衰颓,西学东渐,中西交融之际,子学复兴。时郭庆藩《庄子集释》出,既承朴学之传,又扬子学之帜,实为集大成之作。本文设立第一部分“《庄子集释》作者研究”,通过考察郭庆藩的家世、生平及其著作,以明《庄子集释》产生之家学渊源和学术积淀。《庄子集释》作为郭庆藩代表作,为世所重,然郭氏其人及其他著作,却鲜为人知。他一生著作等身,《集释》之外,尚有训诂学及文学著作三十余部。然而这些作品大多散伙,或有存者,也并未刊刻流传,仅以稿本保存,常人难以得见,故后世学者对其人其作知之甚少。笔者通过多方面搜集考察,得到一些关于郭庆藩家世生平及其著作的资料,力图更为全面地反映郭庆藩其人及其学术成就。本文设立第二部分“《庄子集释》学术环境研究”,通过考察清代朴学及清末子学之盛衰状况,以明《庄子集释》产生之社会与学术之必然原因。朴学为清代显学,时至晚清末季,虽盛况不再,然毕竟为一代之学术思潮,其余绪遗响为后人所承,成就仍然可观。道咸以降,子学复兴,“以子证经”蔚然成风,当此之时,郭庆藩作《庄子集释》,实乃朴学与子学融合之成果。《庄子集释》既成,因其成就显著,流传亦广,对当时及后世学术产生的深刻影响,亦在本文略加论述,以明《庄子集释》之学术地位。本文设立第三部分“《庄子集释》文本研究”,包括体例、内容、价值和不足四个方面。《庄子集释》属于“集注”体之作,具有该体式著作的基本特征,即集诸说以作解,并发明所解之文义,然后就从这两个特征出发,分析《庄子集释》的内容,既集诸说,便有保存古注并使之成一系统整体之功,既发明文义,便有丰富、完善研究成果之功,《庄子集释》的价值,便在于此。成就虽著,不足之处在所难免,指出其疏失,可以让我们对《庄子集释》有一个更为客观、全面的认识。总而言之,本文是在把握作者学术背景和清代学术环境的前提下,对《庄子集释》一书进行考察分析的。本文的写作,将有助于全面认识郭庆藩及其学术成就,有助于深入了解“集释”体式的渊源及特征,有助于深化对清代考据学、训诂学以至于整个朴学特征的研究,有助于正确理解《庄子集释》在庄学史上的地位。

关键词：郭庆藩《庄子集释》朴学集注体

颜之推研究——从《颜氏家训》探讨颜之推的内心世界

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颜之推研究——从《颜氏家训》探讨颜之推的内心世界

作者：续晓琼山东大学

学位级别：硕士

魏晋南北朝是中国社会的一个特殊时期，国家长期分裂，政权频繁更迭，战争时起时伏，生命朝不保夕。但也正是这样的特殊时代造就了思想上的活跃和学术上的自由以及个体价值的独立。而本文要研究的颜之推无论从他的人生经历还是他的学术... 详细信息

魏晋南北朝是中国社会的一个特殊时期，国家长期分裂，政权频繁更迭，战争时起时伏，生命朝不保夕。但也正是这样的特殊时代造就了思想上的活跃和学术上的自由以及个体价值的独立。而本文要研究的颜之推无论从他的人生经历还是他的学术主张抑或是他的思想构成，都是这个时代的代表，时代的印记在他身上表现得淋漓尽致。他的代表作《颜氏家训》被学界称道为：“古今家训，以此为祖”。所以在20世纪，颜之推和《颜氏家训》研究逐渐被学界所关注，或校勘补正，或思想研究，或文学批评，其中成果颇多，但综观整个研究历史，一个完整的颜之推形象还很模糊，有鉴于此，本文试图首先从其家世出发，勾勒其知识构成渊源和生活背景，以《颜氏家训》为基础对其思想展开多方位的探讨，并剖析文学观，民俗观和文献学方面的贡献，以期展示一个立体的，透明的，全方位的颜之推。颜之推的思想有着相当的复杂性，即有传统儒家的修，齐，治，平的伟大抱负，同时又极力调和儒释两家，坚持“内外两教，本为一体”，但其信奉的养生之道却显示他对道家文化在一定程度上的吸收，时代的文化思想趋向在他身上打上了深深的烙印，仔细分析颜之推的思想实际上就是剖析一个繁华时代的文化背景，意义深远。翻开《颜氏家训》，其中记载了大量的关于魏晋南北朝民俗的事例，以往的研究往往忽视了这一点，本文力图在这方面有所突破，分门别类的列举其中的民俗事项，从而窥见颜之推的民俗观，展示一个世家大族对当时风土民情的了解以及他对此所持有的态度。通读《颜氏家训》，朴实的文风跃然纸上，虽有研究者认为他的文风的形成与其所处的地域有着直接的关系，其实《颜氏家训叙致篇》和《关我生赋》的自述中，确早已明确的定格了他尽管身处浮华之世，仍遵从家世文章的典正，家族传承的寄托，遵循着文章的实际功用。颜之推精通文字、音韵之学，他的《书证篇》和《音辞篇》即是例证，在文献学史上有很重要的贡献。特别是在校勘古籍时，他以文字学作训诂并且留意古今字和假借字的区别，留心南北方言和古今语言的不同来讲声韵，以金石铭文以证历史，以考察实地实物解释草木之名，给后世留下了很多的方法和途径，对其后学者特别是清代学者在校勘上的造诣和成就有很大的帮助和影响。总之，魏晋南北朝是一个丰富多彩的时代，而颜之推是这个时代末期不可或缺的人物。他的一生没有多么绚烂夺目，但脚踏实地的坎坷人生经历却赋予他与众不同的文人气质。一位中古时代的父亲以他饱满的热情呼唤着子孙的平安，以他丰富的思想充实着家族的文化。《颜氏家训》给我们描绘了一个挣扎并期望着、努力并发奋着的魏晋南北朝学术的典型人物，也给后学者留下了很多思索的空间，并使之回味无穷。

关键词：道德儒学玄学养生

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两汉《楚辞》学研究

两汉《楚辞》学研究

作者：葛立丽山东大学

学位级别：硕士

两汉是《楚辞》学的初兴阶段,也是中国《楚辞》学史上的基奠期。两汉时期的学术思想经历了从汉初所奉行的黄老之学,到西汉中期的儒术独尊,再到东汉后期的经学及其方法的融合。《楚辞》在此背景下成书,对《楚辞》的研究也在统治者的提倡... 详细信息

两汉是《楚辞》学的初兴阶段,也是中国《楚辞》学史上的基奠期。两汉时期的学术思想经历了从汉初所奉行的黄老之学,到西汉中期的儒术独尊,再到东汉后期的经学及其方法的融合。《楚辞》在此背景下成书,对《楚辞》的研究也在统治者的提倡及地方文人志士们的好尚下于两汉达到了它的第一次高潮,并显示出独有的时代特色。两汉时期有关《楚辞》学的研究大致分为初兴期、争鸣期与鼎盛期。汉初统治者采取以黄老思想为指导的休养生息政策,这一时期的《楚辞》研究者们如贾谊、刘安、司马迁等人主要是站在道家思想的立场上对《离骚》以及屈原自沉汨罗的人生选择进行评论,并有部分文人志士开始对《离骚》、《天问》等进行训解。西汉中后期到东汉初期,随着汉武帝主张罢黜百家、独尊儒术,儒学思想正式成为官方哲学的正统核心。然而此时由道家思想衍生出来的汉代黄老之学仍然作为一股思想暗流影响着社会的方方方面,并没有完全退出历史舞台。因此,刘向、扬雄及班固等人各自站在不同的儒道思想立场上对《楚辞》中的单篇进行训解和评论,并由此产生分歧和精彩的辩论。精彩而激烈的辩驳将两汉《楚辞》学推向了繁盛的争鸣时期。东汉后期,汉代经学系统已经成熟,在此学术和社会背景下,王逸以一个正统儒家思想代言人的身份,在兼采众家之长的基础上,自抒新见,对《楚辞》进行通篇注解,最终完成了中国《楚辞》学上的第一部里程碑式的大成之作——《楚辞章句》。至此,两汉《楚辞》学研究达到高潮,我国古代文艺批评理论也在儒学思想的规范下日见雏形。王逸的《楚辞章句》是《楚辞》学研究的集大成者,为历代《楚辞》学研究所宗,对后来的《楚辞》学研究起到了基奠作用。宋玉是继屈原之后最伟大的楚辞作家,是《楚辞》的主要作者之一,也是汉代散体大赋的开创者,曾因其杰出的文学成就享有与屈原并称的美誉——“屈宋”。因此,宋玉也是两汉及后世学者们的主要研究对象。两汉学者对《楚辞》的研究为后世《楚辞》学的发展和繁盛奠定了坚实的基础,从而使“楚辞”这门“显学”一步一步走向鼎盛。

关键词：两汉《楚辞》儒道

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马瑞辰及其《毛诗传笺通释》研究

马瑞辰及其《毛诗传笺通释》研究

作者：吕莎莎山东大学

学位级别：硕士

马瑞辰是清代考据学大家,其代表作《毛诗传笺通释》集录了历史上注释《诗经》的典范之作,包括《毛传》、《郑笺》和陆氏《释文》等注《诗》佳作,并引用了清代一些著名学者的考据成果且附有作者自己的考证意见,是清人对《诗经》历代注释... 详细信息

马瑞辰是清代考据学大家,其代表作《毛诗传笺通释》集录了历史上注释《诗经》的典范之作,包括《毛传》、《郑笺》和陆氏《释文》等注《诗》佳作,并引用了清代一些著名学者的考据成果且附有作者自己的考证意见,是清人对《诗经》历代注释、训诂的集成之作。《通释》问世以来,受到诗经学家的极大重视,其中精辟的解《诗》之语亦被广泛引用。但就整体研究状况来看,大多数研究成果集中在其训诂、考据上,而对其在名物、诗义和治《诗》理论上的研究则极少。此外,史料对马瑞辰的生平记载较简略,且又少有书信、笔记等作品留传,这给研究者造成了很大的困扰,故研究马瑞辰其人的作品亦不多。因此本文本着客观求实的态度对马瑞辰其人及其作品《毛诗传笺通释》一书进行考证,以期对其人其书有更为全面深刻的认识。马瑞辰生于乾隆末年,历经嘉道咸三朝,其时,世道日渐衰微,至道光时,天灾不断,各地农民起义不断,虽此时的清廷尚可以维持其统治,却只是“百足之虫,死而不僵”。生于内忧外患的时代,马瑞辰亦存报国之志,却两度被贬,最终归隐故里,潜心著述。其为官事迹不见经传,然从《毛诗传笺通释》一书中多少可以窥见其政治观。马瑞辰生性顽强,太平军攻陷桐城,率众抵抗,拒降而死。其代表作《毛诗传笺通释》在音韵、训诂学方面有着重大成就,而对于清代考据学家所鄙夷的宋学也给予了公正的评价。此书征引文献甚广,这一方面体现了他兼通汉宋、博洽经史的广博学识,另一方面,则突出了他不拘门户的宏通的治学理念。此外,《通释》一书还吸收了清代金石学、名物训诂等学科新的研究成果,为其疏释经文起到了辅助作用。总之,清代典籍粲然大备,各学科日就月将,加之,马瑞辰家学颇深及其自身的不懈努力,《毛诗传笺通释》历经十六载而终成,其书或有某些不尽如意的地方,但瑕不掩瑜,其在《诗经》学史上的地位不容忽视,理应引起研治《诗经》学者的重视。

关键词：马瑞辰《毛诗传笺通释》《诗经》学宏通

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庾信研究

庾信研究

作者：刘劼山东大学

学位级别：硕士

庾信是我国南北朝文学之集大成者。他生于一个政权更迭频繁的大时代中,在“五十年中,江表无事”的南梁度过了悠游、恣意的前半生,却在北朝走完了他哀伤、羞愧的后半生。庾信就在这特定的历史环境下不自觉地充当了南北文化交融的使者。 ... 详细信息

庾信是我国南北朝文学之集大成者。他生于一个政权更迭频繁的大时代中,在“五十年中,江表无事”的南梁度过了悠游、恣意的前半生,却在北朝走完了他哀伤、羞愧的后半生。庾信就在这特定的历史环境下不自觉地充当了南北文化交融的使者。庾信研究在学术界一直受到人们的重视,但历来主要集中在对他的诗赋作品的评价,对其入北后“乡关之思”的理解,以及他开唐代文学之先河的影响等方面,大量的学术论著已经对这些问题研究的相当透彻了。但就现有的庾信研究成果而论,仍有许多问题没有定论,存在争议。庾信的生平仕历及其作品的作年等尚有盲点,庾信的交游状况也存在诸多史实不清的情况。所以我在前人研究的基础上,首先梳理了庾信的生平及其著作的流传、版本。然后着重考察了庾信和同时代人的交游情况。入北之前,南梁皇室对庾信“恩礼莫与比隆”,朝中大臣和庾信诗歌酬唱;入北之后,北朝统治者中虽不乏对庾信特加优礼之人,却也有“视之蔑如”之辈。真正能和庾信坦诚以待、互相慰籍的只有那些“同是天涯沦落人”的梁朝旧臣。笔者广泛搜集资料,将有史可考的与庾信有交流往来之人做了统一的整理、考察。第三部分,关于庾信的心态及思想,为了避免不必要的重复,本文没有做全面的论述,而是选取了前人研究尚不充分的庾信的悔愧、失落心理和儒家思想取向这两个方面加以论述。展现出了庾信虚伪与真诚、苟且与豪壮、软弱与崇高交织共存的矛盾的个性特征。在历史的巨变中,庾信苦闷、彷徨、痛苦,但他终究还是接受了现实,开始为新朝服务。虽然痛苦,但庾信成为了文化交流中的重要人物,从而为历史的发展做出了贡献,同时也正是这痛苦的积淀,孕育了他暮年情动江关的作品,升华了他的文学成就。

关键词：庾信生平交游忏悔儒家思想取向

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王充生平和思想研究

王充生平和思想研究

作者：吕兆厂山东大学

学位级别：硕士

当今学界,有许多关于王充的研究成果。以这些成果为基础,我完成了毕业论文。可以说,论文总体上并没有突破前人的范框,而仅在几个问题上略有所出新。关于王充家世的考证。黄晖首先提出王充家族与王莽可能是同族,是武帝时锦衣御史王贺的... 详细信息

当今学界,有许多关于王充的研究成果。以这些成果为基础,我完成了毕业论文。可以说,论文总体上并没有突破前人的范框,而仅在几个问题上略有所出新。关于王充家世的考证。黄晖首先提出王充家族与王莽可能是同族,是武帝时锦衣御史王贺的支庶,然而黄氏没能深入地进行考证,他对《自纪篇》中“一姓孙”的推断亦不妥当。对于这一问题,本文以“一姓孙”为突破口,结合古代的赐姓制度予以考证:王莽的先世原系田氏,在齐景公时曾被赐姓“孙”,汉初改姓王。王姓渊源较多,但是既姓孙又姓王的只有王莽一族。现在王充姓王,又自称“一姓孙”,也是一人两姓,由此得出结论——二人乃是同族。关于王充任职地点的考证。最新出版的几部研究王充的专著都把王充的任职地点定在陈留、颍川等地,本文对此提出了不同意见并做了考辨。我认为,王充一生中虽然多次出仕,但是他的任职地点从来没有离开过自己的家乡上虞县、会稽郡和扬州。因为在汉代,属吏都是地方长官从当地人中辟除,范晔在《后汉书》中为人立传时,对担任地方长官属吏的人从不提任职地点。王充《自纪篇》也只说:“在县位至掾功曹,在都尉府位亦掾功曹,在太守为列掾五官功曹行事,入州为从事”,而没有提到任职地点。以这些记载为基础,结合其他文献中的有关的史料,进行比较和甄别,最后得出王充在家乡县、郡、州任职的结论。这一发现,可以解释王充仕途浮沉的原因——地方长官离任以后,新的长官重新选任自己相信的属吏,一任长官一任属吏的现象使得王充的仕宦浮沉无定。关于王充家族一再迁居的问题。前人多以“怨仇众多”一言以蔽之,没能深入地探讨其根本原因。本文则从当时复仇的社会习俗和个人性情两方面入手予以解释。对于王充入太学的年龄,以及在太学的学习情况,都结合确凿的有关汉代教育的史料进行说明,以求清晰地展现王充的学行和经历,为深入探讨其思想特色与根源提供帮助。

关键词：王充生平研究思想研究汉代学术学行考辨

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韩非法治思想研究

韩非法治思想研究

作者：王旭艳山东大学

学位级别：硕士

韩非生活其中的特定的国际、国内政治环境对于韩非特殊的思想理论的形成有重要的作用,韩国弱小,韩王昏庸,这迫使作为韩之诸公子的思想家韩非进行深刻的反思和理论探讨。韩非尽管属于诸公子,但因其与韩王关系疏远,且无权势,与当涂者之为... 详细信息

韩非生活其中的特定的国际、国内政治环境对于韩非特殊的思想理论的形成有重要的作用,韩国弱小,韩王昏庸,这迫使作为韩之诸公子的思想家韩非进行深刻的反思和理论探讨。韩非尽管属于诸公子,但因其与韩王关系疏远,且无权势,与当涂者之为人不合,故无法接近韩王从而纠正韩国的政治弊端。韩非的学术渊源主要在于道、儒、法,韩非对它们分别进行了不同程度的批判的吸收,并加以融会贯通,作为其法治思想的哲学基础。韩非深刻分析了前期法家思想的相对优越性和弊端,对他们的思想进行融会,并将抱法、处势、行术三者结合起来,构建了自己的法、术、势相结合的系统的法治思想体系。韩非的整体思想归本于黄老,韩非以老子思想为旨归即其理论基础以建立自己的学说体系。韩非认为道先天地生,可以为天下母,但他对老子道论取义的同时发挥出了自己的观点和理论而并非全部依从于老子。韩非认为道是万物之始,因此所以成万物的是道,成万物之理者也是道,而法是顺于道而立的,所以法可以在客观上稽核万物之是非,人主执法以行,则所宜守之道备。韩非把老子思想中的君人南面之术推向了极致,且在很大程度上改造了老子的思想和主张。黄老之学深深地影响了韩非思想体系的建立,其法、术、势的观念无不带有黄老之学的印痕,尤其是其术和势的学说在很大程度上直接来自黄老之学,而术、势与法观念的融会贯通则是黄老之学立学方法的体现。在一定意义上可以说,韩非法术势观念融合而成的法治思想体系是在黄老学术方法论背景下建立与完善的。在韩非看来,法是决定国家政治命运的关键,因而他反对儒、墨两家的尚贤主张,认为治国应该尚法而不是尚贤。韩非之法最基本的意义等同于刑,法令的功能就是区分赏与罚的界限,依法行事者赏,否则就要重罚;法是一种规范的成文形式,法必须是确定的、公开的,这样,才能被臣民所掌握。韩非的立法原则主要有以下三项:一,法令必须通俗易晓。二,法令的内容必须明确,刑名相适。三,法不得随意解释,不能有第二种解释,更不能被曲解。具体说,大致可归纳为以下四点:（一）法要具备成文性和公开性。（二）法要具有变动性和稳定性。（三）法要具有公正性。（四）法要具有强制性。韩非的法就其实质而言,只是君主个人意志的体现,是君主权力的派生物。韩非学说的最终目的就是要建立一个君主个人拥有绝对权威的独裁国家,维护君主的地位与利益是韩非构建法治思想的出发点和归宿点。韩非所提倡的法治,在一定程度上说就是刑治。韩非的刑治观念,简言之,包括两个方面:严刑和重罚。韩非的刑罚思想是在重刑主义的指导原则下建立起来的。韩非主张用重刑的理论依据在于:第一,人皆有趋利避害的本性。第二,用重刑可以预防犯罪,甚至消灭犯罪。第三,轻刑只能伤民,而重刑则可以止奸。对于如何推行重刑,韩非主要提出了四项原则:第一,轻罪重罚。第二,同里相连。第三,杀无赦与扩大死刑适用。第四,赏罚并用。在刑赏二者的关系中,随着韩非提出不务德而务法的主张,赏和刑的侧重点发生了变化,从而转向了重刑少赏,最终走向了重刑主义的道路。韩非法治思想体系当中的术为君主一人所掌握,术是君主所个人具有的,是不能形成为文字的,是用以暗地驾驭群臣的,不能也不准让君主之外的任何人知道,以保持君主个人的术的绝对的机密性,其中包含着术的无规律性和随机性。从学术思想的角度和深处寻找,我们会发现韩非的术的主张与老子思想是一脉相联的。韩非的术是以“虚静”为前提的,他主张明君“虚静”以待万物,这种“虚静”的观念是从老子那里发挥出来的。老子认为道常无为而无不为,黄老之学主张君无为而臣有为,韩非的术的理论正表现了这样的观点。循名责实,既是韩非之术,也是这种术的一种具体落实形式。形与名即名与实的关系问题,是韩非所阐述的重要内容。韩非极力强调二柄的术的内涵和作用,其中体现了其法莫如显而术不欲见的法术观,这里,韩非所反复强调的内容实质是名、实必须相符和使名、实相符的方法与手段。势是法、术的基础,是君主施行法、术的基本条件,君主必须牢牢把握住势,时刻将势控制在自己一人之手。韩非关于势的主张和理论直接取源于老子所倡导的原则,与老子思想有密切的关联,在很大程度上是对老子思想的落实、发挥、引申与改造。韩非极力劝谏君主重视法术之士,他认为,法术之士不仅被权臣所闭塞,亦为文学之士所对立。韩非强调指出,圣人之道,去智与巧,不以智巧害法,强烈要求君主息文学而明法度。韩非的由其法术势观念融合建立起来的法治思想体系在中国封建政治中起了巨大的作用,历代王朝统治无不阳儒阴法,韩非的法治思想体系与儒家思想共同构成了历代封建统治者的思想武器。

关键词：韩非法治思想法家法术势融合黄老学术

理、象、数、筮的诠释体系 ——试论尚秉和之易学

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理、象、数、筮的诠释体系 ——试论尚秉和之易学

作者：李征光山东大学

学位级别：硕士

民国时期,易学研究呈现“异彩纷呈”、“百家争鸣”的局面,远远超出了传统“义理”、“象数”的范围。在“古史派”、“考证派”、“唯物史观派”、“科学易派”之外,还有学者坚持传统经学方法的研究。而尚秉和是“传统派”中有突出成... 详细信息

民国时期,易学研究呈现“异彩纷呈”、“百家争鸣”的局面,远远超出了传统“义理”、“象数”的范围。在“古史派”、“考证派”、“唯物史观派”、“科学易派”之外,还有学者坚持传统经学方法的研究。而尚秉和是“传统派”中有突出成绩、“集象学研究之大成”的一个。笔者浅见以为尚氏易能自成一体系,虽有过度诠释的地方,于今天的易学研究仍有重要参考价值。如今,已有足够的时间距离以使我们重新研究、评价民国学术,毕竟那是历史上学术繁荣、辉煌的一段时期。而“尚氏易”作为民国学术的重要成果之一,仍需深入研究。本论文于尚氏生平、交游、撰著略作考证,又爬梳尚氏易著,总结其治学方法、说易理路、易学体系,于“尚氏易”诸方面抉其隐微,揭示尚氏易学之自洽性与严密性,进一步从纵的方向上溯其学术源头(以明尚氏对前人学说的继承与扬弃)及其身后延伸与影响,从横的方向上把尚氏与同时代易家进行比较,以明尚氏所处时代的学术风尚,从另一面显示尚氏易学之价值,最后借用今人对出土文献的研究成果于尚氏之真知灼见与过度诠释的方面都一一说明,并在结语中尝试用西方诠释学的理论评价“尚氏易”。

关键词：尚氏易易理易象易数占筮

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两汉《春秋》穀梁学研究

两汉《春秋》穀梁学研究

作者：林琳山东大学

学位级别：硕士

儒学在汉代初期建设和发展的基础上,经汉武帝主张“罢黜百家,独尊儒术”后,奠定了其在官方至高无上的地位,《春秋》也忝列其中,是儒家经典之一。穀梁学则以其侧重在礼的丰富而复杂的内容,与《左氏》、《公羊》成为《春秋》三传,并荣登... 详细信息

儒学在汉代初期建设和发展的基础上,经汉武帝主张“罢黜百家,独尊儒术”后,奠定了其在官方至高无上的地位,《春秋》也忝列其中,是儒家经典之一。穀梁学则以其侧重在礼的丰富而复杂的内容,与《左氏》、《公羊》成为《春秋》三传,并荣登儒家经书系列和汉代的官学。穀梁学肇始于陆贾,他不仅是汉初尊崇儒家学说的第一人,也是研习《穀梁传》的开山者。在其著作《新语》中有四条是遭秦火后保留却不见于传世本的内容,为《穀梁传》成书和延续提供了宝贵的线索。其后,中公的传授为西汉穀梁学的研究奠定了基础,并为官方礼制建设作出了自己的贡献。汉宣帝石渠阁会议后大倡穀梁学,使榖梁学在整个发展史上出现了第一次繁荣昌盛。瑕丘江公、荣广、蔡千秋、周庆等人凭借穀梁学上的造诣,先后得到朝廷的重用并被任命为穀梁学博士。随着经学章句之学兴盛之世的到来,尹更始作《春秋穀梁章句》是最早的穀梁学章句著作。刘向以阴阳灾异解读《穀梁》,并以《榖梁》思想为当权者提供治国方略,成为西汉穀梁学家的最重要代表。至西汉后期和东汉时期,穀梁学走向衰微。整个东汉时期穀梁学再也没有出现西汉江公、尹更始、刘向这样的专门研习的大儒和经师出现。穀梁学仅仅附庸经学而难得进一步发展。现仅存郑玄一篇与何休辩论之作《起废疾》,从中可窥见郑玄对于《榖梁传》的认识和见解,也可了解当世今古文之争的学术风气。穀梁学在两汉的发展是伴随着与《左氏传》、《公羊传》的角力而展开的,更是由统治者的个人利益和具体政治需要而决定其兴衰命运。但就《穀梁传》本身而言,亦有其独特的经学大义,可以作为政治之学和御人之术的文本。这使其包含的经学内容成为实用之学而为统治者所用。因而在漫长的历史发展过程中是一门长盛不衰的学问。穀梁学在汉代时期走向鼎盛,穀梁学者功不可没,他们的努力也为后世的穀梁学者研究开辟道路和指引方向。自两汉之后,历代都有大学者和经师出现,并产生许多杰出的学术著作,丰富着春秋学史和经学史的繁盛局面。

关键词：汉代春秋学穀梁学

《汉书·古今人表》研究 ——以西周以来所列人物为例

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《汉书·古今人表》研究 ——以西周以...

作者：王绪福山东大学

学位级别：硕士

《汉书》是我国第一部纪传体的断代史,主要记述了上起刘邦、下至王莽的二百三十年的历史,是继《史记》之后的又一部史学巨著。但与《汉书》之名不同,班固并未局限于对西汉一朝史事的叙述,而是以上下洽通、贯通古今的历史观,纵向展现了... 详细信息

《汉书》是我国第一部纪传体的断代史,主要记述了上起刘邦、下至王莽的二百三十年的历史,是继《史记》之后的又一部史学巨著。但与《汉书》之名不同,班固并未局限于对西汉一朝史事的叙述,而是以上下洽通、贯通古今的历史观,纵向展现了自黄帝以来的整个历史发展过程,对其中的典章制度、地理环境、天文星象都有所涉及,这部分内容主要体现在《汉书》的十志和八表之中,而对于古今人物的网罗,班固则采用了《古今人表》的方式,这也是《汉书》极为特殊的一部分。《汉书·古今人表》囊括两千多个人物,上自太昊伏羲,下至赢秦胡亥,时间跨度极大,对西汉以前重要历史人物进行了集中展现,是一个只列人名而不叙事件的人物表格。但在《人表》中,班固并没有将人物进行流水账式地简单罗列,而是通过九品分等的方式,站在历史的高度对其进行了高低不等的归类。由于《古今人表》主要排列西汉以前的历史人物,这就似乎与只叙西汉一朝史事的《汉书》主体内容相冲突,由此也引发了史学家对于《人表》价值的争论。但实际上,《古今人表》不仅是《汉书》的重要组成部分,也是班固贯通古今史学思想的重要表现,同时还体现了班固创作史书的历史观,品评人物的价值观,并能从一个侧面反映当时东汉的社会情况。针对《古今人表》在《汉书》中的独特表现形式,笔者旨在通过探究《人表》中人物排列的规律,从而体现《古今人表》在《汉书》中的史学价值,并从中重新审视班固的史学观。本文主要从以下四个方面进行论述：（1）《古今人表》的作者问题。通过此问题的讨论,旨在说明《人表》的创作为班固的初衷,是班固《汉书》的重要部分;（2）《古今人表》的价值问题。通过探究其价值,突出《人表》实为古今并举之作,是班固继承司马迁“究天人之际,通古今之变”史学思想的表现;（3）《古今人表》的人物分类。笔者将从帝王、诸侯、列女、逸民、诸子文学五个方面对《人表》所涉及的人物进行分析,以求探寻其中的共同规律,进而研究班固的史学思想和价值取向。这也是本文的主体部分;（4）班固对刘向折衷主义的继承。通过这一部分来研究班固史学思想的继承关系,同时了解班固创作《古今人表》和《汉书》的真正目的。本文的创作以典籍为根本,尽量搜集材料,查看原典,虽有观点不到位之处（此实为能力有限之体现）,却不敢有不经材料佐证而空发之言论。但因笔者写作能力有限,所能掌握的材料也甚了了,再加之个人资质悟性不高,文中难免存在疏漏之处。如有不当,还恳请批评指正。

关键词：《汉书·古今人表》作者史学价值人物分类刘向