检索结果-南通市图书馆

作者：王翰林华东师范大学

学位级别：硕士

文学机器这一概念揭示出了德勒兹哲学中关于文学的讨论所扮演的重要角色。本文试图以主体性问题为线索,通过对德勒兹一系列关涉到文学机器概念的文本的分析,对这一概念的产生和流变及其所激发的与主体性问题的联结进行梳理,并以此构建... 详细信息

文学机器这一概念揭示出了德勒兹哲学中关于文学的讨论所扮演的重要角色。本文试图以主体性问题为线索,通过对德勒兹一系列关涉到文学机器概念的文本的分析,对这一概念的产生和流变及其所激发的与主体性问题的联结进行梳理,并以此构建起一个更为融贯的针对文学机器这一概念乃至更一般的德勒兹对哲学与文学之关系的讨论的诠释框架。通过考察德勒兹对传统的主体性概念的批判和反思,本文的前半部分对集中讨论文学机器概念的两个关键文本进行了重新解读,在这一线索下,两者构成了文学机器这一概念互补但又各有侧重的理论面向。在后半部分,通过从机器向配置乃至更一般的生命概念的转变,本文试图说明对文学机器的讨论最终汇聚到了德勒兹的内在性哲学这一根本的脉络中,在这一语境下,文学机器揭示了德勒兹以内在性生命为代表的主体性理论的创造力与可能面对的理论挑战。具体来说,通过将德勒兹关于文学机器的讨论置于以《差异与重复》为核心文本的德勒兹前期哲学中,本文试图以《普鲁斯特与符号》这一文本为基础从感性能力与艺术作品鉴赏的角度探索文学机器与主体性问题的美学维度的关联,并通过德勒兹发展的幼生主体这一概念重新思考与《普鲁斯特与符号》中的文学机器相关的主体性理论。随后,本文讨论了文学机器这一概念所受到的由加塔利发展的机器概念的影响,结合对德勒兹和加塔利合著的《反俄狄浦斯》等文本的诠释以及对这一时期的德勒兹所发展的内在性伦理学的重构,为重新理解《卡夫卡——为弱势文学而作》这一文本中关于文学机器的讨论提供了新的理论基础,并借游牧主体的概念阐述了文学机器与主体性问题的实践维度的关联。最后,本文试图借助对德勒兹的批评与临床计划的讨论对作为哲学概念的生命和文学机器的相关讨论进行综合,并论证上述的主体性问题的不同维度以及文学机器与主体性问题的理论关联最终汇聚到了德勒兹的生命概念所反映出的内在性这一脉络之中。通过考察弗兰克对德勒兹的批评以及齐泽克的理论工作与德勒兹的异同,本文尝试对文学机器概念及其揭示的主体性理论以及哲学与文学的关系进行批判性的反思。

关键词：文学机器主体性生命

福柯的自白（l’aveu）谱系与自我解释学

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福柯的自白（l’aveu）谱系与自我解释学

作者：马艺铭华东师范大学

学位级别：硕士

自白（l’aveu）是现代主体最为常见的话语领域之一。自白是否意味着主体对其内在真理的发现与揭露,这种自白的冲动是一种人的本能还是历史的发展结果?一种基于对主体内在真理揭露的自我解释学（它广泛存在于各种人文科学领域）对主体... 详细信息

自白（l’aveu）是现代主体最为常见的话语领域之一。自白是否意味着主体对其内在真理的发现与揭露,这种自白的冲动是一种人的本能还是历史的发展结果?一种基于对主体内在真理揭露的自我解释学（它广泛存在于各种人文科学领域）对主体而言意味着解放还是相反造成了对主体自由伦理空间的挤压?本文聚焦于福柯晚期思想中对自白的谱系建构和对自我解释学（hermeneutics of the self）的批判,通过对自白主体中主体-真理-权力关系在历史中的变动分析来为新的主体提供可能空间,并呈现福柯晚期主体思想的一些特征。本文第一章将首先对自白的含义、它在福柯主体性问题探索中的地位作出描述,并对论文中所使用的福柯哲学中的方法作出必要的解释,以此为基础我们在之后的几章探究福柯的自白谱系以及自我解释学。在本文第二章,我们将梳理自白的谱系,分析不同历史时期自白实践中主体与真理、主体与自身及与他人的关系。关于自白实践谱系梳理的历史分期按照古代、基督教时期、现代分成三节。在第三章,我们标识出自我解释学在基督教时期修道制度中的形成,在分析自白相关自我技术中的要素后,指出福柯对自我解释学的批判（在第二节中我们通过里维耶的案例分析来使其批判具象化）,以及在抛弃自我解释学后的新主体的可能空间,后者由犬儒直言为代表的批判力量构成。在最后一章,为了审慎考虑这种面对主体自身的解释学方法,我们引入保罗.利科（Paul Ricoeur）的自身解释学（hermeneutics of selfhood）进行比较,并由此呈现福柯晚期主体思想的特征。

关键词：福柯主体性自白自我解释学

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论巴什拉想象诗学中的自由意涵

论巴什拉想象诗学中的自由意涵

作者：李双妍华东师范大学

学位级别：硕士

作为一位“通才”式的哲学家,加斯东·巴什拉最早致力于科学哲学,他创造性地提出了“认识论断裂”和“认识论障碍”等科学发展特征,并将精神分析方法引入客观知识的澄清过程中,成为法国认识论的代表人物。但在对科学精神进行精神分析过... 详细信息

作为一位“通才”式的哲学家,加斯东·巴什拉最早致力于科学哲学,他创造性地提出了“认识论断裂”和“认识论障碍”等科学发展特征,并将精神分析方法引入客观知识的澄清过程中,成为法国认识论的代表人物。但在对科学精神进行精神分析过程中,他逐渐发现科学与诗分属于两个精神领域,过度强调想象和无意识对科学发展的阻滞作用只会淹没想象自身的创造性价值。因此,巴什拉主张将想象划归到精神与心灵的创造性领域,尤其是诗学领域进行研究,这无疑是为想象另行开辟了一个自由发展的维度。本文的目的就在于阐释巴什拉想象诗学中的“自由”意涵——使人跳脱既定的认知习惯和生活秩序,在与世界的本质性地交会中,打开存在的各种可能性。论文主要分为四个章节。第一章为绪论,通过阐述想象理论的研究价值及巴什拉理论的研究现状,说明研究巴什拉想象诗学中的自由意涵的必要性;第二章梳理巴什拉想象诗学的哲学史背景,论及柏拉图、亚里士多德、康德、胡塞尔、萨特、海德格尔等哲学家对想象概念的界定及对巴什拉想象理论的启发;第三章关键论述了巴什拉从科学哲学到想象诗学转向的节点,并通过阐释巴什拉的瞬间时间观来为想象打开人类存在经验之可能性提供本体论的依据;第四章深入到巴什拉的想象诗学理论,通过探究物质、想象、意志三者的关系、物质想象的时间性以及梦想的生成机制,论述物质遐想和诗意梦想是如何在物质与意识的共振之中使人类深入到与世界的原始联系中并在此深化、提升自身的存在的,并通过对比分析传统精神分析与巴什拉想象理论中“意象”、“升华”等概念的异同,突出巴什拉诗学理论对“自我”的解放意义和治疗价值。

关键词：想象梦想自由物质精神分析

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表达的单义性——德勒兹与“先验经验论”

表达的单义性——德勒兹与“先验经验论”

作者：沈国豪华东师范大学

学位级别：硕士

本文意在通过德勒兹的“先验经验论”来说明他对于形而上学问题的回应与解答,即“存在是单义性的”。在一种时代的氛围中,德勒兹与海德格尔都将传统形而上学的症结归结到“表象主义”之上,而与他所不同的是,德勒兹在哲学史的脉络中由挖... 详细信息

本文意在通过德勒兹的“先验经验论”来说明他对于形而上学问题的回应与解答,即“存在是单义性的”。在一种时代的氛围中,德勒兹与海德格尔都将传统形而上学的症结归结到“表象主义”之上,而与他所不同的是,德勒兹在哲学史的脉络中由挖掘出与“表象主义”相对立的“表达主义”思想线索,在传统形而上学自身中实现了一种由内而外的爆破,而对于德勒兹自身来说,表达问题也成为贯穿其整个思想生涯的关键概念。因此,本文将围绕德勒兹早期的哲学文本,分别从表达问题、单义性和先验经验论这三个方面来展开德勒兹从对于传统形而上学的独特理解中而产生的差异哲学。第一章主要以柏拉图主义的自我颠倒,以及哲学史上对于此问题的回应为主题,来解释单义性在形而上学问题中的关键位置。第二章则是从斯宾诺莎对于笛卡尔表象哲学的反叛来说明德勒兹意义上的表达主义在哲学中的起源与内涵。第三章在康德的先验哲学中重新探讨先验概念的真正意涵,由此在前两章的基础上解释德勒兹的“先验经验论”何以是一种单义的表达。对于德勒兹而言,差异性是先验经验论的原则所在,而先验经验论则是对于差异哲学的理论框架式的运用。对于此两者关系的描述,正体现出了一种单义性的表达:单义性保证了差异不被类比性所消解,而表达则排斥了表象主义对于经验原初性的遮蔽,表达与单义性共同构成了先验经验论的核心要素,并且形成了德勒兹论述差异问题的理论支撑。

关键词：表达单义性先验经验论差异

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血气与时间，斯洛特戴克对愤怒的一种诊断

血气与时间，斯洛特戴克对愤怒的一种诊断

作者：张昕玥华东师范大学

学位级别：硕士

愤怒对当代人而言不是一种陌生的情绪,但愤怒一定会与怨恨相伴生吗?德国哲学家彼得·斯洛特戴克（Peter Sloterdijk,1947-）继承了尼采对于怨恨的批评,为重新寻回愤怒的创造性力量而展开了他的血气政治哲学,本文聚焦于他的《愤怒与时间... 详细信息

愤怒对当代人而言不是一种陌生的情绪,但愤怒一定会与怨恨相伴生吗?德国哲学家彼得·斯洛特戴克（Peter Sloterdijk,1947-）继承了尼采对于怨恨的批评,为重新寻回愤怒的创造性力量而展开了他的血气政治哲学,本文聚焦于他的《愤怒与时间》（2006）（Rage and Time）（Zorn und Zeit）一书。在第一章,本文对于当今时代的愤怒、愤怒理论的发展史与斯洛特戴克的血气政治学进行了一些背景式的概要梳理与介绍。在第二章,本文以时间为线索,分阶段梳理了书中对于不同时期的血气经济学的论述。在犹太-基督教的形而上学血气银行,共产主义要求实践的血气银行,与血气经济学破产的多元论时代,斯洛特戴克分别论述了这些阶段里愤怒作为一种血气能量,是被怎样的时间模型统筹起来的。在第三章,本文聚焦于愤怒之主体的转变,试图指出愤怒在不同时期的转变是因为时间概念的转变,而时间概念的转变则是由愤怒主体的转变所决定的。高贵的战士的血气沦为卑贱者的狂怒,破坏性和时间维度都因为卑贱者自身的无力而被灌注进愤怒。时间概念与主体之间的相互拉扯,不仅使得愤怒泛化,也使得当今时代的愤怒者陷入了危险的自我毁灭倾向。在第四章,本文引述了努斯鲍姆（Martha Nussbaum）的愤怒理论以及克里斯蒂娃（Julia Kristeva）的贱斥（abject）理论,希望通过这两位女性哲学家的视角进行一种补足与对话,进一步观审卑贱与愤怒的关系,以期能够在为爱欲所支配的当代医治愤怒者倾向于自我毁灭的隐疾。在结语部分,我们对前文的论述进行了简单的总结,并且希望借助一种从时间学到空间学的转向,来接近尼采对于“超人”的畅想。

关键词：愤怒血气时间主体性

《查拉图斯特拉如是说》若干概念解析与汉译比较

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《查拉图斯特拉如是说》若干概念解析与汉译比较

作者：刘迪华东师范大学

学位级别：硕士

经历庚子国变的中国以空前的低谷进入20世纪,尼采的思想正是在如此背景之下被引入中国。20世纪初,尼采是以一个以锥布道的反传统形象进入中国人的视野中,与中国的现实问题相互结合,迎合了反传统的精神诉求。20世纪20、30年代,《查拉图... 详细信息

经历庚子国变的中国以空前的低谷进入20世纪,尼采的思想正是在如此背景之下被引入中国。20世纪初,尼采是以一个以锥布道的反传统形象进入中国人的视野中,与中国的现实问题相互结合,迎合了反传统的精神诉求。20世纪20、30年代,《查拉图斯特拉如是说》的汉译全本逐渐问世,开启中国文化界哲学界研究和翻译《查拉图斯特拉如是说》的篇章。直至今天,这种热情犹在,且越加强烈。《查拉图斯特拉如是说》更是得到翻译家广泛关注和青睐。本文尝试对比新旧时期具有代表性的译本,即徐梵澄先生和孙周兴教授的译本,通过对若干重要概念的翻译进行比较和浅析,对于中文语境下《查拉图斯特拉如是说》的解读提出一种思路。《查拉图斯特拉如是说》是尼采的代表作之一,集尼采学说之大成。超人学说,价值重估,永恒轮回等核心观念在书中都有较多涉及。它充满魅力意义丰沛的语言文字和概念构造勾勒出经历精神探索,生命运动的查拉图斯特拉的形象。后人总结出的超人之说,价值重估等尼采主要的哲学观点,其发端于精神的形态变化与循环观念下的生命自我运动。这是隐藏在文字和语言表达背后的核心机制。首先本文对文本结构安排和写作背景稍作分析,理清文章在语言文字上直接展示的以及在整体结构上向接呈现的,生命运动与精神变形在尼采学说中的核心价值与意义。其次,查拉图斯特拉对核心机制的展示是通过若干概念的引入,如Untergang(下山)、Ubermensch(超人)Der Sinn der Erde(大地的意义),Seil(绳索)等逐步展开的。本文尝试对这些概念的意义进行较为粗浅的分析,探讨以此展开的生命运动和精神变形作为尼采学说的基本机制的可能性。同时对两个译本中此类概念在中文语境下的转换所展示出的细微差别进行较为粗浅的比较分析,以求对其在中文视角中的转换和意义加深理解。

关键词：尼采查拉图斯特拉如是说翻译

晚期福柯论“自我的培育”（la culture de soi）——作为生存美学的哲学

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晚期福柯论“自我的培育”（la culture de soi）——作为生存美...

作者：陈军花华东师范大学

学位级别：硕士

在古代,关心自己不仅是哲学家的生活原则,而且也是其思考和生活的中心。本文就是由这个问题引发的思考。文章首先阐述了关心自己在古代不同时期中的形式和特征,提出我们应该全面的理解关心自己的含义。关心自己不仅可以让自我获得最大... 详细信息

在古代,关心自己不仅是哲学家的生活原则,而且也是其思考和生活的中心。本文就是由这个问题引发的思考。文章首先阐述了关心自己在古代不同时期中的形式和特征,提出我们应该全面的理解关心自己的含义。关心自己不仅可以让自我获得最大的完善,而且在不经意间会给社会带来一些利益,同时是否关心自己也是一个人有无道德的表现。接着文章进入福柯的“自我培育”。福柯认为“自我培育”中的“自我”是主体自身创造的,并不是被给与的,也不是被构造的。“自我培育”的核心是关怀自身。为了进一步的说明关怀自身,本文从“拯救”和“坦白”这两个概念入手,得出,主体必须成为说真话的主体,因为说出真话是自身拯救的条件。我们在关怀自身的同时要处理好与关怀他人的关系,但是在对他人进行关怀的时候,一定要把注意力放在自身上。因为归根结底,关怀他人是为了更好的关怀自身。福柯的关怀自身对我们是有一定启发意义的,它是要主体把自己的生命历程当做一件艺术品来进行创造,在自由的审美实践中获得自己的幸福生活。显然,福柯的关怀自身就是要主体不仅能够控制自己的身体与灵魂,还要摆脱一切外在的奴役,将自己的生活创造成独一无二的艺术品,活出自己的生活风格。这是福柯自我培育的关键所在。

关键词：福柯自我培育关怀自身自由生存美学

性别化的主体 ——福柯的权利概念于性别范畴的应用

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性别化的主体 ——福柯的权利概念于性别范畴的应用

作者：邱瑾华东师范大学

学位级别：硕士

性别范畴之所以重要,乃因其牵涉到成为主体的资格以及主体可拥有的自由限度。为了确证该范畴的合法性,本文所探讨的问题有三：性别是一种本质吗?如果不是,它是如何建构而成的?解构性别的可能在哪里?出于回答这三个问题的考虑,笔者首先... 详细信息

性别范畴之所以重要,乃因其牵涉到成为主体的资格以及主体可拥有的自由限度。为了确证该范畴的合法性,本文所探讨的问题有三：性别是一种本质吗?如果不是,它是如何建构而成的?解构性别的可能在哪里?出于回答这三个问题的考虑,笔者首先简述了福柯的权力概念。其次,将该权力观应用于性别范畴。接着,运用福柯的系谱学方法对施加于身体层面和文本层面的风格化实践进行了详细的追溯。最后论证了解构性别规范的可能。从而得出以下结论：性别是权力所生产的一种规范。它通过树立理想的身体形象、行为方式和气质风格,设立相应的奖惩机制以及全景化监视,将主体规训为性别化的结果。针对这一规范,戏拟与反讽的态度是我们可能的解构方式之一。通过将性别解构为主体之多元的、分裂的、游移不定的身份,更多样的体验和自由将成为可能。

关键词：性别权力主体规训规范

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现代哲学中的弥赛亚之维

现代哲学中的弥赛亚之维

作者：王德志华东师范大学

学位级别：硕士

作为西欧文明社会发展的重要动因,现代性在实现启蒙理想的同时也一步步走向技术理性与工具理性独尊的境地,从而导致人类生活意义的萎缩与丧失——在“祛魅”后的现代世界里,由传统社会所提供的绝对真理与价值标准彻底失去了确定性与合... 详细信息

作为西欧文明社会发展的重要动因,现代性在实现启蒙理想的同时也一步步走向技术理性与工具理性独尊的境地,从而导致人类生活意义的萎缩与丧失——在“祛魅”后的现代世界里,由传统社会所提供的绝对真理与价值标准彻底失去了确定性与合法性。黑格尔曾揭示出现代社会是自我矛盾、自我分裂的,而在韦伯那里,尽管带有明显的悲剧色彩,这样一种现代性进程与合理性之间的内在联系是不言而喻的;然而,霍克海默与阿多诺尖锐地指出被启蒙运动加以炫耀的进步理念实际上被启蒙与神话的隐秘同一性所破坏。尼采以“重估一切价值”的形式与支持现代性的启蒙价值进行决裂,此后的思想家(如海德格尔和巴塔耶)则将作为征服主体的工具理性揭露为支配性的权力意志,并对其进行批判与颠覆,最终呼唤一种源初性的神秘拯救力量的出场。于是,现代性与合理性之间便出现了分裂,欧洲现代性自我理解的基本概念系统也被打上了问号。本文主要选取最具代表性的四位思想家——尼采、海德格尔、本雅明与德里达进行分析与述评,阐释其对于西方现代性进程的审视及反思,以现代性反思中的超验性神秘主义维度为研究对象,着重对十九世纪晚期至二十世纪上半叶的欧陆哲学中的审美救赎问题进行剖析,并系统梳理其内在联系及历史局限。尼采借助古希腊酒神悲剧对启蒙辩证法作出了驳斥,打破了现代性自身的理性外壳并最终立足于理性的他者——神话;本雅明延续了尼采审美救赎的路线,在《历史哲学论纲》中则借助保罗·克利的《新天使》对工业社会的“进步神话”进行了沉痛抨击,将其斥为对工具理性的无穷威力自以为是的盲目信赖。海德格尔经由从内部对西方形而上学进行解构,揭露其“对于存在的遗忘”,深入探讨意识哲学本体论的基本概念,用以揭示主宰从笛卡尔到尼采的整个思想脉搏的对象化过程的技术统治意志。德里达承接并扬弃了海德格尔的存在学解构论,对一种“即将来临的弥赛亚性”进行召唤。本文中心脉络是将现代性理解为一种世俗化的基督教终末论,而与此相对,尼采、海德格尔、本雅明及德里达等现代思想家们各自提出不同的解决方案,以克服伴随现代性而来临的灾难性后果。

关键词：现代性批判主体性形而上学历史哲学神秘主义审美救赎

从躯体到身体——对胡塞尔构成理论的一种理解

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从躯体到身体——对胡塞尔构成理论的一种理解

作者：卢菡玥华东师范大学

学位级别：硕士

躯体作为转换中介,完成着胡塞尔现象学在静态的意识结构现象学和动态的发生现象学之间的转换。但躯体作为现象学还原和现象学发生的中介,引起躯体之间的不可合一性而必然会带来他异性问题。胡塞尔在其整个现象学理论,即从《观念一》,到... 详细信息

躯体作为转换中介,完成着胡塞尔现象学在静态的意识结构现象学和动态的发生现象学之间的转换。但躯体作为现象学还原和现象学发生的中介,引起躯体之间的不可合一性而必然会带来他异性问题。胡塞尔在其整个现象学理论,即从《观念一》,到《观念二》,乃至到后面的《沉思》,《危机》的整个理论推进过程,一方面是借助躯体完成现象学的还原,又借助躯体进行现象学的发生构造的过程。另一方面又随着这个推进过程,他人问题随之呈现而不断尝试理论探索来着手解决主体间性问题。本论文试图勾勒胡塞尔这样一个理论的探索过程,并指出一些来自胡塞尔之外哲学家所提供的可能的解决方案。本文在第二章第一节中阐明了在《观念一》中,躯体在现象学的还原中逐渐隐去和缩进的过程,并试图阐明躯体在两重还原中所起的转换作用。在接下来的第二节中论述了当纯粹意识的意向性结构呈现之后,胡塞尔在纵意向性的维度,认为纯粹意识通过躯体动觉系统不断进行现象学的构造,即在物质自然,动物自然和精神世界三重领域中的构成发生。胡塞尔发生现象学的形态得以呈现,以及随之而来的他人构造疑难问题。本文第三章,论述了胡塞尔后期在《沉思》中共现和同感解决策略,以及在《危机》中在社会交往层面来解决主体间性问题的理论探索。但随之出现的是令自我和他人同质化的风险,胡塞尔后期提出了“原自我”方案和“本欲意向性”概念试图解决这个问题,但理论逻辑自身出现了不自洽之困境。第四章中论述了两位重要现象学家对他者问题所做的理论探索。梅洛庞蒂的“现象身体”概念。打破纯粹意识和身体分裂的状态,身体成为一个知觉场,并成为知觉主体,来进行认知,并进一步将胡塞尔意义上的主体间性问题转换为身体间性,为胡塞尔的他者问题提供了一个身体维度的解决方案。第五章中列维纳斯引入“面容”概念,从权能的视角来解决他人和自我何以区分并如何联结的问题,为胡塞尔他者问题开辟了一个伦理学的解决视角。

关键词：躯体还原构成身体面容