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作者：徐小婉中南民族大学

学位级别：硕士

在中国当代文学史上,茹志鹃为人熟知的作品是短篇小说《百合花》和《剪辑错了的故事》,在文学史的叙述中,人们通常将这两篇小说作为她在“十七年”和“新时期”的文学成就,以“从微笑到沉思”、“从清新俊逸到冷峻犀利”来概括她两个时... 详细信息

在中国当代文学史上,茹志鹃为人熟知的作品是短篇小说《百合花》和《剪辑错了的故事》,在文学史的叙述中,人们通常将这两篇小说作为她在“十七年”和“新时期”的文学成就,以“从微笑到沉思”、“从清新俊逸到冷峻犀利”来概括她两个时期的创作变化,而她发表于1982年的长篇小说《她从那条路上来》则不被文学史提及。这部作品是她以私人历史材料写作的自传体长篇小说,以儿童视角呈现一段幼年记忆。在书写内容上从“大我”回到“小我”,熔铸着深刻的个人体验与情感印记,在形式上小说显示着丰富的审美意蕴和很高的艺术品质,集中体现了茹志鹃的创作天赋与才华。作品表现的主题意蕴和风格与她前期的创作有很大的差别,所显示的茹志鹃的文学气质也和文学史上的茹志鹃形象有很大不同。可以说,在茹志鹃的创作生涯中,它是独特的且非常重要的一部,是开启茹志鹃写作秘密的一把钥匙,应该得到应有的关注。本文以儿童叙事为切入点,力求阐释《她从那条路上来》的内涵和审美意蕴,并由此展开对茹志鹃风格的嬗变、精神气质的研究。论文分为四个部分。前言部分包括选题的缘由,茹志鹃研究综述,儿童叙事的概念界定以及《她从那条路上来》的写作与出版过程的介绍。第一章论述《她从那条路上来》儿童叙事的内涵。主要从故土生活的记忆,儿童世界的描绘,成人世界悲欢的讲述三个方面去展开小说中的主题阐释。第二章论述《她从那条路上来》儿童叙事的审美意蕴。主要从语言的简练,视角的纯净和结构的匀称三方面对文本显示的审美特征进行阐释。第三章探讨茹志鹃叙事风格嬗变的问题。主要探究茹志鹃的写作从成人叙事到儿童叙事在书写内容、叙述姿态、精神内核以及艺术性上的变化,从清新到悲怆的风格变化,探讨隐藏在文本背后的写作者的个人气质与主体精神显现。

关键词：茹志鹃她从那条路上来儿童叙事风格嬗变主体精神

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文化学视域下的伏羲女娲与亚当夏娃比较研究

文化学视域下的伏羲女娲与亚当夏娃比较研究

作者：叶婷中南民族大学

学位级别：硕士

神话是远古先民以不自觉的艺术加工形式,感知、认识、言说世界的产物。不同民族的神话粘附着不同民族远古时期物质和精神生活的信念。解读不同民族的神话,可以揭示不同民族文化的特质及走向。本文在文化学的视域下,以受罚的视角为切入点... 详细信息

神话是远古先民以不自觉的艺术加工形式,感知、认识、言说世界的产物。不同民族的神话粘附着不同民族远古时期物质和精神生活的信念。解读不同民族的神话,可以揭示不同民族文化的特质及走向。本文在文化学的视域下,以受罚的视角为切入点,从受罚诱因、表象、结果、程度四个方面对伏羲女娲与亚当夏娃神话进行比较研究,试图探讨华夏民族和希伯来民族不同的文化类型、婚姻观念、思维习惯、民族性格与文化选择。全文共分七个部分:绪论部分概述了选题缘由、研究现状、研究盲点,确立了本论文的研究目标、研究对象、研究方法、研究目的。第一章探讨了伏羲女娲与亚当夏娃的神话叙述。华夏民族文化发展极不均衡,伏羲女娲神话流布呈现零散的特点,本文分别从口头和文献,汉族和少数民族两方进行分析,而希伯来文化思辨严谨,亚当夏娃神话多为体系式发展,具体存于《圣经·旧约》的《创世纪》中。第二章通过伏羲女娲与亚当夏娃形象的比较,得出二者在神格、血缘关系以及男权地位的崇尚等方面的相同点,同时,分析出两者在产生方式及社会地位的不同,为后文的阐述奠定坚实的现实基础。第三章以受罚型神话为视角,通过分析不同的受罚诱因、方式、结果,了解华夏民族和希伯来民族对待错误不同的处理方式,揭示其背后蕴藏的民族文化。华夏民族文化具有儒释道背景,强调文化的教化作用;而希伯来民族文化具有原罪背景,具有浓厚的宗教意韵,警示人类透视现世的罪恶,以求上帝的宽恕。第四章分析差异存在的现实表现及成因。在文化身份上,伏羲女娲神话代表典型的农耕文明,亚当夏娃神话代表游牧文明;在哲学层面上,伏羲女娲神话强调阴阳和谐,亚当夏娃神话强调人神对立。在宗教伦理层面上,伏羲女娲神话强调天人合一,亚当夏娃神话强调原罪救赎;在美学意义上,伏羲女娲神话强调宁静致远,亚当夏娃神话强调壮怀激烈之情。第五章揭示伏羲女娲、亚当夏娃神话对后世的影响。不同的自然条件与历史发展进程,使得中西呈现相异的民族性格和思维方式,特别在婚恋观方面,存在显著的不同,华夏民族是伦常式婚姻,注重传宗接代;而希伯来民族追求灵肉和谐、两性平等的爱情观。最后一部分小结。伏羲女娲与亚当夏娃神话作为华夏民族和希伯来民族文化的源头,尽管二者在许多方面存在差异,但是都探讨了人类的同一性,即通过不同的途径追求真善美。不同民族对现世生活有不同的理解,因此,多元文化可以同生、共存、互补。

关键词：比较研究文化价值哲学意义美学追求

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莫言小说男孩子形象研究

莫言小说男孩子形象研究

作者：刘斯羽中南民族大学

学位级别：硕士

莫言是当代文学家中极具个性的一位。他的文学作品因其浓烈的山东高密气息而别具一格。在莫言的小说中,乡土气息是其主要特点,而生活在莫言小说里的男孩子是他文学创作的重要对象。通过对男孩子的抒写,莫言更好地表达了自己对生活、对... 详细信息

莫言是当代文学家中极具个性的一位。他的文学作品因其浓烈的山东高密气息而别具一格。在莫言的小说中,乡土气息是其主要特点,而生活在莫言小说里的男孩子是他文学创作的重要对象。通过对男孩子的抒写,莫言更好地表达了自己对生活、对社会、对历史的认识和看法。也正是因为莫言巧妙地运用了男孩子作为其小说的创作对象,使得其小说更加具有真善美的特质。同时,对于社会的苦难、人性的复杂也都能够有独特的展现。男孩子形象的书写,使莫言的小说创作有了突破,呈现出了独特的叙事特征。莫言选择通过男孩子的世界进行文学创作,是其个人生活情感的表达与小说创作的需要。首先,通过孩子的眼光来看待世界,更为天真,真实,其中的真善美让人为之动容。其次,成人的很多观念在世俗社会已经不容易被发现,而现实生活中存在很多的荒谬,莫言通过儿童单纯的视角能够十分真实地看到人性的弱点与社会的矛盾。最后,莫言的小说更多的是根植于他幼年的生活经验,诸多的男孩子形象也是莫言幼年自我所看所想的体现,具有强烈的自我表达意识。莫言以男孩子为主人公的小说运用了两种叙事手法:其一,因为男孩子在生活经历、经验积累方面还不能完全表达一些观念、思想,所以需要有旁白的补充和人物的插叙;其次,对于孩子而言,成人的世界中有许多他们不熟悉和陌生的事物,因此在莫言的小说中会呈现陌生化的叙事手法。莫言以男孩子为写作对象的小说与其他作家的创作有着十分密切的联系,但同时也有其独特性。我们不仅要了解莫言小说中所创作的男孩子形象以及他们的特点,同时还要将莫言小说中的男孩子形象与其他作家笔下的男孩子进行比较,分析莫言小说中的男孩子形象所带来的审美特质,阐述莫言小说中的男孩子形象对于莫言小说创作的文化意义。总之,莫言小说中的男孩子形象给他的小说带来了深刻的影响,使其小说更加完整,更具有价值。

关键词：莫言男孩子类型分析审美特质

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中央文学研究所（讲习所）少数民族作家研究

中央文学研究所（讲习所）少数民族作家研究

作者：马万玲中南民族大学

学位级别：硕士

中央文学研究所对文学新人进行文学教育,旨在培养一批忠实执行毛泽东文艺方针的青年文学者,其影响十分复杂。它不但包括每一个体的具体接受程度（特殊性）,也包括文学教育的一般成果（普遍性）。由于文学教育的一般成果是由每一个体的... 详细信息

中央文学研究所对文学新人进行文学教育,旨在培养一批忠实执行毛泽东文艺方针的青年文学者,其影响十分复杂。它不但包括每一个体的具体接受程度（特殊性）,也包括文学教育的一般成果（普遍性）。由于文学教育的一般成果是由每一个体的具体接受构成的,因此,研究中央文学研究所少数民族作家的文学教育成果必须从每一位少数民族作家的具体接受入手。本文在对少数民族作家进行研究时,既将其想象为共同体,寻找他们普遍的创作特点和成长规律,总结文讲所育人成果;又从作家民族特性和作家个性出发,突出其独特性。也许这样的研究方法尚不能形成统一结论,但足以说明中央文学研究所对少数民族作家的教育是卓有成效的。论文分六部分:前言主要说明了本文的选题缘由,梳理中国当代少数民族文学研究和中央文学研究所的研究现状,阐述了文章的行文思路和相关概念界定。第一章初步考察中央文学研究所（讲习所）的创立、更名、停办与再办,基本整理出从中央文学研究所（讲习所）培养的少数民族作家名单。这是中央文学研究所（讲习所）少数民族作家研究的第一步,也是探讨中央文学研究所（讲习所）培养当代少数民族作家发挥作用的一种初步浅析。从第二章开始后的三个章节,着重分析少数民族作家在中央文学研究所（讲习所）的学习过程和作家的文学贡献。第二章从李纳的少数民族身份认同着手,发现中央文学研究所无意识培养了新中国第一代彝族女作家,而这也进一步反映出中央文学研究所早期虽没有将“培养少数民族作家”的方针列入培养计划,但亦取得了一定成果。第三章论述玛拉沁夫与中央文学研究所（讲习所）的关系。这位中国少数民族作家的领军人物全面吸收了文讲所的教育理念,无论是学习观、创作观还是文艺观,无不体现党对少数民族作家的期许。而玛拉沁夫与中央文学研究所（讲习所）的关系可以被看作相互作用的力,培养了他的文学观,促使中央文学讲习所开设少数民族作家班,这也正从侧面说明了少数民族作家培养的可行性。第四章新时期,中央文学讲习所少数民族作家班给34位少数民族作家打了一剂强心针。可以说,土家族作家李传锋多年来不肯丢弃文学,很大程度上是创作成长期在文讲所培养起来的“民族自强意识”。即便是动物小说,李传锋在不经意间也赋予了它们这样的精神。第五章首先总结中央文学研究所（讲习所）少数民族作家育人成果。笔者力图证明,中央文学研究所（讲习所）通过培养作家思想观念,鼓励作家文学创作;使得展示少数民族生活的文学作品大量产出,进而发展了民族文化,繁荣了少数民族文学。从总体上看,中央文学研究所（讲习所）培养少数民族作家“用时短、规模大、质量高”,为促进民族团结,推动共同繁荣,铸牢共同体意识做出了积极贡献。

关键词：少数民族作家文学教育中央文学研究所民族团结

鄂西土家族民俗文化变迁研究 ——以舍米湖村为例

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鄂西土家族民俗文化变迁研究 ——以舍...

作者：杨建平中南民族大学

学位级别：硕士

本文以湖北省来凤县土家族村落舍米湖村民俗文化为研究对象,主要采取将文献资料研究与田野调查研究相结合的方法,通过对有关土家族民俗文化文献资料的研究来获得对土家族民俗文化的认知,同时通过对舍米湖村民俗文化的田野调查的第一手... 详细信息

本文以湖北省来凤县土家族村落舍米湖村民俗文化为研究对象,主要采取将文献资料研究与田野调查研究相结合的方法,通过对有关土家族民俗文化文献资料的研究来获得对土家族民俗文化的认知,同时通过对舍米湖村民俗文化的田野调查的第一手资料来把握土家族民俗文化的演变走向。文章主要从物质民俗、社会民俗、精神民俗三个层面来研究改革开放以来舍米湖村土家族民俗文化变迁,试图运用国内外文化变迁理论和相关民俗理论来分析、解读土家族民俗文化变迁的动因。文章分为七个部分: 绪论部分首先对本文的选题缘由和研究意义进行说明;其次是对本文撰写过程中所涉及到的国内外文化变迁、民俗文化变迁等方面的相关理论和方法进行介绍;并对土家族文化的研究著作以及研究论文进行了梳理,最后是对本文的研究方法、创新之处进行了说明。第一章,舍米湖村的概况。本章主要介绍舍米湖村的自然生态环境和人文社会环境。从其地理位置和自然生态环境两方面来介绍舍米湖村自然生态环境状况;从舍米湖村的历史沿革和彭氏族源来介绍其人文社会环境状况。第二章,舍米湖村物质民俗变迁。本章主要从物质生产民俗、物质生活民俗两大部分来阐述舍米湖村的物质民俗变迁。从舍米湖村土家族农业民俗和交通民俗来分析舍米湖村土家族物质生产民俗的变迁;从舍米湖村土家族服饰民俗、饮食民俗、居住民俗三方面的变迁对舍米湖村土家物质生活民俗进行了描述。第三章,舍米湖村社会民俗变迁。本章主要从人生礼俗和节日民俗两方面来分析舍米湖村的社会民俗变迁。从舍米湖村土家族的诞生礼俗、婚姻礼俗、丧葬礼俗来分析舍米湖村人生礼俗的变迁;从舍米湖村土家族的过“赶年”、四月八、端午节、月半节的变化分析了舍米湖村土家族节日民俗的变迁。第四章,舍米湖村精神民俗变迁。本章主要从舍米湖村土家族民间信仰和民间艺术两大方面来分析舍米湖村的精神民俗变迁。从舍米湖村土家族的祖先信仰和土王崇拜来分析其民间信仰的变迁;从舍米湖村土家族摆手舞、麻舞、西兰卡普来分析其民间艺术的变迁。第五章,舍米湖村民俗文化变迁的原因。本章详细地分析了影响舍米湖村民俗文化变迁的内外因素。内部因素主要从外出务工、观念的更新等方面展开了探讨;外部因素从环境的变化、现代科技的传入、经济的发展、制度变革等方面展开了分析;认为内外部因素导致了舍米湖村土家族民俗文化的变迁。结语部分,对土家族民俗文化变迁进行总结,并对土家族民俗文化的未来发展趋势做出探讨。

关键词：土家族村落民俗文化变迁

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骆宾基小说研究

骆宾基小说研究

作者：李梦洁中南民族大学

学位级别：硕士

东北作家骆宾基,1936年伴随着日军侵华的炮火声,以流亡人的身份来到上海,在全民族抗日救亡高潮中走上文坛,开始从事文学创作。40年代初,骆宾基来到西南大后方,小说创作风格发生了变化。那环境渲染与烘托的功力,那精微而轻淡的笔致,那关... 详细信息

东北作家骆宾基,1936年伴随着日军侵华的炮火声,以流亡人的身份来到上海,在全民族抗日救亡高潮中走上文坛,开始从事文学创作。40年代初,骆宾基来到西南大后方,小说创作风格发生了变化。那环境渲染与烘托的功力,那精微而轻淡的笔致,那关于人生和命运的思考,形成了独特的“骆宾基式”的创作风格,在抗战文学中构成了别样的风景。新中国成立后,骆宾基经历了一段时间的徘徊、探索,视角伸向正在进行“互助组”、“合作社”等运动的农村生活,作品政治色彩浓厚。“五四”文学革命先驱茅盾,早在骆宾基刚刚挥戈上阵时,就发现了他可贵的素质与锋芒。可是,一直到新世纪,骆宾基的文学作品长期处于被世人忽视的尴尬境地。为数不多的对骆宾基作品的研究也仅仅停留在某部作品或作品的某一方面,缺少对其小说创作的整体研究。本文在充分细读骆宾基小说作品的基础上,采用整体性的研究方法,阶段性的分析框架,尝试对骆宾基的小说进行全面的梳理。全文分三部分展开。第一部分主要论述骆宾基的创作历程。笔者结合骆宾基小说主题、风格的变化,将其小说创作历程分为三个阶段:第一阶段是1936年—1942年,这是作者的起步期与准备期,代表作有长篇小说《边陲线上》。第二阶段是1942年—1949年,骆宾基在西南大后方描写了一系列表现国统区小人物命运的小说,如《北望园的春天》、《我的乡亲—康天刚》等,同时还完成了带有自传回忆性质的长篇小说《幼年》,此阶段为骆宾基创作的高潮期,其创作风格发生了极大转变。第三阶段是1949年—1962年,骆宾基以农村生活为题材,书写了一首首图解新中国新政策的政治赞歌,较为有名的有《夜走黄泥岗》、《北京近郊的月夜》等短篇小说,标志着骆宾基的小说创作进入了徘徊期与停滞期。第二部分从清新的环境描写、生动的细节刻画、鲜明的地域特色三个角度论述骆宾基小说的审美特征。其中,清新的环境描写分为“东北景物的描绘”和“氛围的烘托”两个部分;而生动的细节刻画则从“还原本真生活”、“塑造人物形象”、“深化故事情节”三部分展开;鲜明的地域特色则包括“多元文化的混杂”以及“生命本真的野性”两个方面。最后一部分分析了骆宾基小说的生存机制:一、童年记忆的倾诉,主要叙述了童年记忆对《边陲线上》和《幼年》这两部长篇小说的影响;二、俄苏文学的熏陶,结合具体作品分别论述了契科夫、果戈里、托尔斯泰等作家对骆宾基小说创作的影响;三、左翼作家的影响,探讨了冯雪峰对骆宾基的人生引导作用以及萧红的友情浸润。

关键词：骆宾基小说创作历程审美特征生存机制

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论苏曼殊作品中的游侠精神

论苏曼殊作品中的游侠精神

作者：杨春武中南民族大学

学位级别：硕士

直至今日,学界对苏曼殊的研究,无论是外在的身世与经历,还是内在的精神与情感,大体上皆可归于“文”之一路,即从根本上把苏曼殊当成一个纯粹的落寞文人或带有一些革命理想且愤世嫉俗的文人,而鲜有论及苏曼殊骨子里的豪侠之气或把苏曼殊... 详细信息

直至今日,学界对苏曼殊的研究,无论是外在的身世与经历,还是内在的精神与情感,大体上皆可归于“文”之一路,即从根本上把苏曼殊当成一个纯粹的落寞文人或带有一些革命理想且愤世嫉俗的文人,而鲜有论及苏曼殊骨子里的豪侠之气或把苏曼殊视为一个风流俊逸的侠士,即便偶有涉及侠的方面,也只是作为研究的一个参照元素,基本上无关宏旨,并未意识到侠对于苏曼殊的意义,所以至今尚无专从“武”之一路即游侠精神或侠文化的角度研究苏曼殊的成果。本文意欲在前人的研究基础上做进一步之研究。通览苏曼殊流传下来的作品及其生平往事,可知苏曼殊是极度主观型的作家和画家,其作品亦是极度主观型的作品,其作品实为其本人的性情与人格之外化,尤其是其小说中的人物和画作中的人物,大抵皆是苏曼殊本人之化身,基本上可以说,苏曼殊本人的游侠精神即苏曼殊作品中的游侠精神,苏曼殊作品中的游侠精神即苏曼殊本人的游侠精神,二者实为一而二,二而一的关系。其作品之内容大致可分为三个方面:故国之思、儿女情长、佛家旨趣。由此三方面所展露的英雄情结、名士风度、出世之念三者互相融合,便铸就了苏曼殊的游侠精神。此游侠精神展现在四个方面:个人英雄主义、民族意识、天下情怀、自由意志,即以个人英雄主义为根基,由区域性的民族主义升华为世界性的天下情怀,而后追求自身之自由与众生之自由,中国之自由与天下之自由。此种极具游侠精神的独特之人格与其作品一样,本身即是一种审美对象,所以,本文欲从苏曼殊之生平与其作品两方面论述这种游侠精神,以及这种游侠精神之成因,以期对苏曼殊及其作品有更进一步之了解。

关键词：游侠精神个人英雄主义民族意识天下情怀自由意志

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《四世同堂》的女性形象

《四世同堂》的女性形象

作者：林小燕中南民族大学

学位级别：硕士

老舍的长篇小说《四世同堂》中的女性形象有着典型的意义和特征。本文运用文学、美学、心理学、文化人类学等理论依据，立足于老舍研究的现有成果，在充分吸取已有的研究成果的基础上，以女性形象为研究切入点，全面、立体地考察老舍在... 详细信息

老舍的长篇小说《四世同堂》中的女性形象有着典型的意义和特征。本文运用文学、美学、心理学、文化人类学等理论依据，立足于老舍研究的现有成果，在充分吸取已有的研究成果的基础上，以女性形象为研究切入点，全面、立体地考察老舍在小说创作中所呈现的观念意识，从作品中所塑造的女性形象的角度，探讨老舍多元的文化观。本文包括三个部分。绪论部分介绍小说《四世同堂》的创作背景、写作过程、发表情况、国内外评价、人物体系、女性形象类型及选题缘由和选题意义。主体部分包括三章。第一章阐释小说中英雄女性形象。笔者以桐芳形象和高弟形象为例介绍作品中的英雄女性形象，并结合老舍的家庭背景、抗战经历探讨老舍浓烈的民族意识和爱国情感及对中国优秀传统文化的认可和寄托。第二章阐释小说中传统女性形象。笔者以韵梅形象和马老太太形象为例介绍作品中传统女性形象，并结合老舍的生活环境和童年经历，分析老舍形成的传统女性观和传统文化心理。第三章阐释小说中汉奸女性形象。笔者以大赤包形象和高弟形象为例介绍作品中的汉奸女性形象，阐述老舍对汉奸女性和军国主义的批判及这个侧面体现出的民族观和传统文化心理意识。最后小结部分。在传统文化的熏陶和传统家庭环境的影响下，老舍形成了较为传统的女性观。老舍推崇传统女性及传统美德，体现了他对中华传统文化的坚守。同时，老舍认为中国新女性追求西化的动机是肤浅的，体现了他对新思想与外来资本主义文化的独特判断，以及女性解放道路的独特思考。八年抗战，使老舍更加全面地、深入地反思传统文化和民族性格。他认为中国传统文化已经到了熟透腐烂的程度，同时传统文化内部蕴含着巨大的新生力量。正是这种不可征服的新生力量，使中华民族坚持抗战多年，并取得了全民族的胜利。

关键词：四世同堂女性形象民族观女性观

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中国古代文学狐神形象研究

中国古代文学狐神形象研究

作者：丁俊杰中南民族大学

学位级别：硕士

狐神形象是经过千百万年历史洪流的洗礼而逐渐产生、发展、丰富起来的文化形态。是中国古代文学独创的世俗神袛角色。本文运用历时的研究方法，对由中国古代独特传统文化造就出的狐神形象的演变轨迹进行分析，即由神到妖、由兽形态到人... 详细信息

狐神形象是经过千百万年历史洪流的洗礼而逐渐产生、发展、丰富起来的文化形态。是中国古代文学独创的世俗神袛角色。本文运用历时的研究方法，对由中国古代独特传统文化造就出的狐神形象的演变轨迹进行分析，即由神到妖、由兽形态到人形态、由无性别到社会性别。同时运用共时的分析方法从情感认知、性别认知、思维认知三个方面阐释演变的内在动因。本文共分为六个部分。绪论部分阐述选题缘由，概述狐神形象研究现状，指出其研究的盲点，确立研究目标、研究对象、研究方法以及研究意义。第一章分析了中国古代文学中三种典型的狐神形象。由于在古代文学作品中被塑造出多样的狐神形象，有形态怪异者，有颜色艳丽者，亦有法力高强者等众多形象。笔者在这一部分选取了九尾狐、玄狐、天狐三种形象为例来阐释说明在古代文学中狐神不仅形态奇异更是法力无边。第二章以图腾神为视角，来分析在中国传统文化视域下，狐神形象的主要神性，及其在现实生活中的主要神职功能。第三章通过原始崇拜的自然性别狐神形象、祥瑞化的雄性狐神形象、妖魔化的雌性狐神形象三个阶段的划分，来探讨狐神形象的演变过程。第四章从情感认知、性别认知、思维认知三个角度来阐释狐神形象演变的缘由。最后小结部分。作为中国的一种独特文化现象—狐神形象，无论是处于神的高度还是位于妖的顶端，都是其初始灵性在中国传统文化中的强化。狐神形象原原本本的遵循着中国古代独特的性别演变途径，演绎着独特的性别演变历史。通过这种演变我们可以更清楚的了解和认识中国古代性别文化的神秘，感受性别文化对历朝历代人类的深刻影响。

关键词：古代文学狐神形象演变轨迹

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论老舍的民族文学观

论老舍的民族文学观

作者：李骏中南民族大学

学位级别：硕士

文化是一个民族的根脉。文学是文化的重要载体,是民族文化的真实反映和记录。满族作家老舍作为民族文学的领头羊之一,一直受到学界的关注。但遗憾的是,老舍虽然在民族文学领域创作和理论建树颇多,却少有研究者对其民族文学观做系统性的... 详细信息

文化是一个民族的根脉。文学是文化的重要载体,是民族文化的真实反映和记录。满族作家老舍作为民族文学的领头羊之一,一直受到学界的关注。但遗憾的是,老舍虽然在民族文学领域创作和理论建树颇多,却少有研究者对其民族文学观做系统性的阐释和论述。本论文以老舍的民族文学观为研究对象,运用文本阐释、民族学等理论,通过对老舍作品的研读,从国家民族文学观、少数民族文学观和满族文学观三个层面进行分析,挖掘老舍民族文学观的具体内涵及其发展演变,剖析老舍对于少数民族文学发展的影响与意义,进而挖掘其潜在的文学价值。论文包括三个部分:绪论、主体、结语。绪论部分说明了本文的选题缘由、本文“民族文学”概念的内涵、国内外文献综述以及本文选题的意义。其中,本文的“民族文学”概念主要包括三层含义。第一层含义与“国别文学”的概念类似,即“中华民族文学”;第二层含义与“少数民族文学”的概念一致;第三层含义则落实到具体某一民族的文学上。本文主体部分由三章构成。第一章论述老舍的国家民族文学观。一方面,阐释老舍作品中的国家至上的抗战书写。笔者重点结合老舍的九部抗战剧及代表性抗战作品,论证老舍的国家民族文学观在作品中的具体体现。另一方面,分析老舍作品中国民性批判与文化自省的具体内涵,主要结合《二马》《离婚》《四世同堂》等作品进行阐释。第二章论述老舍的少数民族文学观。本章结合老舍关于少数民族工作的两次报告发言稿和《天山文彩——介绍》《兄弟民族的诗风歌雨》《民族团结万岁》《满城》等文章,从以下三方面展开论述。其一,老舍对少数民族作家作品的解读;其二,老舍对少数民族文学理论的探讨;其三,老舍对少数民族文学规律的总结。从而,挖掘老舍之于少数民族文学的巨大贡献及深远影响。第三章论述老舍的满族文学观。老舍身上的满族气质和满族特征一直是言说不尽的话题,其《正红旗下》可谓是满族文化的集大成之作。本章通过对《正红旗下》《茶馆》等作品的深入挖掘,从老舍对满族文化的体认、对满族的文学想象和对满族文化、文学的反思三方面展开论述,试图阐释满族文学观的具体内涵。结语部分整体总结了老舍民族文学观的内涵和意义。以新世纪的现代眼光对老舍的民族文学书写进行研究梳理,并重新审视老舍的民族文学观,不仅有益于全面了解老舍及其创作,也为我国少数民族文学研究提供参照和范本。

关键词：老舍民族文学文化