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人际互动视角下的番摊赌博研究 ——以桂南门村为例

人际互动视角下的番摊赌博研究 ——以...

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作者：严懿云南大学

学位级别：硕士

番摊赌博是我国东南沿海一带农村社区赌博的典型现象,社会市场化后,又重新兴盛起来。本文认为,番摊赌博已成为一个文化事实,镶嵌至特定群体生命历程的结构中,无论是其间个体的言语、身体与气质,还是权力、交往方式与象征性组织符号,都... 详细信息

番摊赌博是我国东南沿海一带农村社区赌博的典型现象,社会市场化后,又重新兴盛起来。本文认为,番摊赌博已成为一个文化事实,镶嵌至特定群体生命历程的结构中,无论是其间个体的言语、身体与气质,还是权力、交往方式与象征性组织符号,都受着番摊赌博事实的投射。可以说,作为一种客观社会事实的番摊,不仅仅从宏观层面已经与特定的农村社区结构及其历史关联,而且从微观互动层面,也成为了特定社区中不可缺少的符号,或者用科林斯的话说,是互动仪式链中的关键结点。笔者选择了桂南门村为基地做实地研究,以柯林斯的互动仪式理论作为理论依据及主要的反思对象,解释番摊在门村人生活场景中的意义。文中通过再现庄家的身份认同与股东的选择,参赌者的合作,庄家出借赌资,人们交流信息以及未成年孩子的表现等日常情境,说明了人们运用互动符号进行交往的过程。村民们聚集在一起参与番摊赌博就犹如是在进行一种互动仪式。番摊场靠一种由主要组织者带动的信任机制在运作,非赌村民的态度,面对警察时的表现以及沉浸于番摊赌博所产生的不协调,这些都呈现了村庄的生活场景。番摊赌博是一种互动仪式,其越来越通过满足个体社会性的需求来生产自身的合法性,互动仪式理论也说明了经济因素不应该作为人们赌博行为的根本基础。在番摊活动的情境中,村民们面对面在场互动、对局外人设限、集聚注意力与共享情感体验等,这种在场仪式促使社会团结得以实现。这也是中国农村社会在市场化的影响下出现了“消失”的困境之后,仍然得以存续的可能性解释。文章认为,通过某种来源于内部机制的文化,在一定程度上会重新激发社会形塑力——其促进社会重新寻找一种团结纽带——最终实现社会的重新团结。

关键词：番摊赌博兰德尔·柯林斯互动仪式链

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电脑市场里的经营者 ——一种“关系”的分析视角

电脑市场里的经营者 ——一种“关系”的分析视角

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作者：张弛云南大学

学位级别：硕士

经济活动是一种盈利行动,而且这种活动的场所是市场。本文主要通过考察电脑市场中的经营者来发现他们是通过何种关系选择这个行业、经营不同的产品以及选择昆明的原因。在研究的过程中,我发现亲属网络和朋友网络这两种主要的关系网络为... 详细信息

经济活动是一种盈利行动,而且这种活动的场所是市场。本文主要通过考察电脑市场中的经营者来发现他们是通过何种关系选择这个行业、经营不同的产品以及选择昆明的原因。在研究的过程中,我发现亲属网络和朋友网络这两种主要的关系网络为这些经营者提供了从事这个行业的门路,而且这个电脑市场里的云南本省人从事的多是电脑核心产品的分销和零售,而外省人从事的多是电脑周边的小产品的经营,这种区别并不是他们的偏好引起的,而是同他们所依赖的“关系”有关。而外省经营者的学历普遍不高,基本都来自农村和乡镇,他们为什么没有像农民工一样从事繁重的体力劳动,这同样得利于他们的“关系网络”。经济行动不仅是一种理性行动,而且这种行动“嵌入”于社会网络。这种网络不是西方社会资本理论中主动建构的网络,而是自动生成的亲属网络。网络中的个体利用亲属的关系从事经营,这种关系对他们来说是天然存在的。但是网络中的个体因为离网络中最核心成员的位置不同,他们得到的帮助也不同：核心家庭的成员得到的往往是无偿的帮助,而同家族的其他成员得到的更多是门路上的帮助。这些外省经营者在利用“关系”带来的便利的同时,他们也受到了亲属网络的制约,一些经营者会选择到昆明做生意是因为其亲属已经占领了更大的市场,这种选择是他们受社会文化影响的理性选择。这种帮助和限制体现了费孝通先生“差序格局”的概念,理性行动不是只考虑到利益,这种行动更多是受其所在社会文化的影响。因此,本文同以往研究抽象市场或大型组织的研究不同,而是通过关系和文化来研究电脑市场中的经营者的理性行动。

关键词：电脑市场关系文化理性

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族群社会工作：新概念的提出与探析

族群社会工作：新概念的提出与探析

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作者：许成林云南民族大学

学位级别：硕士

在中国大陆，专业社会工作介入族群议题的重启和发展是实践先行的，理论研究严重滞后。基于这样的背景，这一领域的研究尚未走出概念的迷思，具体表现为对一些重要概念的使用随意、混乱，缺乏学理性的系统思考和必要的辨析。本文系统梳... 详细信息

在中国大陆，专业社会工作介入族群议题的重启和发展是实践先行的，理论研究严重滞后。基于这样的背景，这一领域的研究尚未走出概念的迷思，具体表现为对一些重要概念的使用随意、混乱，缺乏学理性的系统思考和必要的辨析。本文系统梳理了国内外专业社会工作介入族群议题的相关概念，并逐一进行了辨析，明晰了概念的逻辑预设，从而理顺了各概念之间的关系，分析认为：这些概念均不适宜作为专业社会工作介入族群议题的基础概念使用。重点对目前中国大陆社会工作界采用较多的民族社会工作概念进行了学理性的辨析，分析认为：民族社会工作概念未能体现和把握民族议题发展的趋势和主要矛盾;未能体现社会工作的社会性;与社会工作个别化原则不匹配;―民族"概念在中西语言中无法有效对接，对话时容易造成不必要的分歧，不适宜作为专业社会工作介入族群议题的基础概念使用。现有概念的不适宜性，与基础概念的重要性，突显了提出一个新概念的必要性。在系统概述了族群理论;中华民族多元一体格局理论;多元文化理论;生活世界与公民社会理论;治理理论;社会工作建制化与二律悖反命题;社会工作个别化原则等理论、命题和原则的基础上，本文分析论证认为：族群社会工作概念适宜作为专业社会工作介入族群议题的基础概念使用。本文进而界定了族群社会工作概念，阐述了族群社会工作的服务对象和关注的议题，建立了六种分类标准的族群社会工作分类体系，分析了族群社会工作族群敏感、政治敏感、遵循但不拘泥于社会工作知识、反思性、差异性与统一性的基本原则。

关键词：社会工作族群民族概念

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